محمد الهاشمي

* مقالة منشورة في صحيفة هماليل الأدبية الإماراتية – 1 يونيو 2009

صحفي عربي مخضرم، يرأس تحرير جريدة عربية واسعة الانتشار تصدر في عاصمة غربية، كتب مقالاً في عموده الأسبوعي(i) ينتقد فيه أثر الإعلام الغربي في إشاعة الانحلال الخلقي في المجتمعات العربية، المقال تحدث بشكل عام عن الإباحية والعنف المجاني الذي يمر بلا عقاب، وذكر فيما ذكر الشذوذ الجنسي.. وهذا الصحفي المخضرم – للعلم فقط- أبعد ما يكون عن الإسلاميين المتشددين ولكنه من بقايا الليبراليين الذين يملكون قيما اجتماعية والذين باتوا فصيلة معرضة لخطر الانقراض .

بعد فترة وجيزة جدا جاء رد من أحد القراء على المقال، الرد لم يناقش فكرة المقال المحورية من قريب أو من بعيد، لكنه اعترض فحسب على اللفظ الذي جاء فيه “الشذوذ الجنسي”.. وقال كاتب الرد إن هذا اللفظ متحيز ومهين ويجب استبداله بكلمة “المثلية الجنسية” وفصّل في الفرق بين الاثنين، قائلاً إن العلاقة بينه وبين شريكه( ! )أبعد ما تكون عن العلاقة الجنسية فحسب بل هي علاقة حب بالدرجة الأولى!

رئيس التحرير من جهته رد على الرد قائلاً إنه لم يسمع بكلمة “المثلية الجنسية” من قبل، وإنه لا يعتقد أن القراء سيفهمون مالمقصود منها فيما لو استعملها، وكرر ما قاله في المقال الأول مستخدماً اللفظين (الشذوذ والمثلية) معا..

الأسماء التي أتحدث عنها هنا ليست سرية إطلاقا، فالصحفي المخضرم هو جهاد الخازن، والصحيفة هي الحياة اللندنية[i]، ولا أرى ضرورة لذكر اسم صاحب الرد، لكنه باختصار أمريكي من أصل عربي ويرأس جمعية لحقوق الشاذين والشاذات العرب.. والقصة كلها حدثت عام 1996..

ما الذي يعنيه هذا؟ يعني أنه قبل أقل من عقد ونصف من اليوم كانت كلمة “المثلية الجنسية ” غريبة جدا ونادرة الاستعمال لدرجة أن كاتباً من مستوى جهاد الخازن – أي لا يمكن لأحد التشكيك باطلاعه وقدراته اللغوية – كان يجهل وجود هذه الكلمة أصلاً..

واليوم صارت الكلمة رائجة جدا كما هو معلوم، وتستخدم ككلمة بديلة أحيانا عن لفظ الشذوذ الجنسي، أو بالترادف معها، وتستخدم أحيانا حتى من قبل المناهضين للشذوذ الجنسي والمحاربين له، بل إن بعض المواقع الإسلامية الرصينة صارت تستخدم هذا اللفظ..

هل هناك من سيقول إنها مجرد ألفاظ والمهم مدلولاتها و”لا مشاحّة في الاصطلاح”؟.. لا بالتأكيد، كل المشاحّة في الاصطلاح عندما يكون محملاً بالمعاني كما في هذه الحالة والفرق بين اللفظين أن الأول “الشذوذ” يحمل في داخله حكماً أخلاقيا وقيمياً يجعل سياق الجملة كلها متجها نحو هذا الحكم، فعندما نقول عن حالة ما أو عن شخص ما بأنه شاذ أو شاذة فإننا ضمنا نصدر حكما بالانحراف على هذا الشخص، نعزله عن المجتمع، باختصار نرفضه.. حكم الرفض ملازم للفظة الشاذ سواء كنا نتحدث عن شذوذ جنسي أو غير ذلك..

على العكس من هذا، كلمة المثلية والمثليين لا تحمل أي حكم أخلاقي.. إنها تبدو محايدة جدا، مجرد توصيف لما يسمونه الميل الجنسي للفرد، وهذا الحياد مهم جداً، الأمر ليس في لفظة بديلة أكثر حداثة، الأمر يملك تأثيراً كبيراً على العقل الجمعي، على اللاوعي الجمعي، فلفظ “المثلية” يجردنا بالتدريج من الرفض للحالة، ربما دون أن نشعر، وربما بشكل أوضح على الجيل الجديد الذي سينشأ وهو يسمع الكلمة…. وعيه وفهمه للأمر لن يكون مطابقاً على الإطلاق لمن نشأ وهو يسمع كلمة: الشذوذ المرتبطة بالانحراف.. بالإقصاء عن المجتمع..

وسيكون الأمر أكثر تأثيراً حتما للشخص المعني بالكلمة: لذلك الشخص الذي يعاني من اضطراب ما “نفسي وناتج عن ظروف تربوية غالباً” والذي لا يعرف في أي جهة عليه أن يذهب، كلمة الشاذ ستدفعه دفعاً إلى أن يحاول الطريق السوي، الطريق الطبيعي، أما كلمة “المثلي” فهي لن تملك نفس التأثير.. إن لم تكن تملك تأثيراً معاكسا إن ركزنا في سياق الاستعمال الأساسي لها: سياق التقبل الذي يدعون له.. وهكذا فإن الكلمة قد يكون لها أثر تشجيعي على الأقل ممن يعاني أصلاً من الاضطراب ويحتاج إلى الإرشاد الحاسم أكثر من الحياد المزعوم..

إذن هذا الحياد المرتبط بلفظة “المثلية” التي غزت معجم الاستخدام اليومي في العقد والنصف الأخير هو حياد مزيف في حقيقته، إنه يشبه نزع السلاح من المجتمع من جهة وإمداد الشذوذ بأسلحة خفية ومن نوع متطور..

فلنتذكر مرة أخرى أن اللفظ تسلل لنا بالتدريج، ولولا واقعة جهاد الخازن السابقة لكان من الصعب جداً أن يوثق تاريخ استخدامها ولا أعني هنا أن اللفظ أدخل الى اللغة العربية في هذا التاريخ لكني أركز أن استخدامه كان نادراً لدرجة أن صحفياً بوزن جهاد الخازن كان يجهله ويعتقد أن القراء لن يفهموه لو استخدمه..

شيوع اللفظ ، و في فترة وجيزة كهذه، هو أشبه بالقمة الصغيرة الطافية لجبل الجليد الغاطس ، غير المرئي تحت السطح ، رغم ضخامة حجمه ..إنه يدل على أن سورا منيعا – في لاوعي المجتمع المسلم- قد تم تليينه بالتدريج و احداث ثغرات كبيرة فيه ، و أن هذا لم يكن بلا سبب ، بل لمرحلة لاحقة يتم فيها قبول شيوع الامر ، بعدما انتقل من مرحلة الوصم بالرفض المتمثل في لفظ “الشذوذ” ،الى مرحلة التوصيف شبه المحايد..قد يتخيل البعض أن الأمر لا يستحق كل هذا و أن أسوارنا منيعة..لكن التعمق في مدلولات الأمر ستكشف عما لن يسر على الاطلاق ، مما يجب أن يدق صافرات الانذار في رؤوسنا..

ما الذي حدث خلال هذه الفترة، من 1996 الى اليوم.. حيث يندر جداً أن يُتطرًّق إلى الموضوع دون ذكر لفظ المثلية ولو بالترادف مع لفظ الشذوذ؟

أشياء كثيرة، لعل من أوضحها ذلك الانفجار الإعلامي الفضائي الذي غزا كل مجتمعاتنا، وكان من ضمن عناصره وجود قنوات رائجة جداً تخصصت في حمل مشروع التغريب والترويج لنمط الحياة الأمريكية ونجحت في ذلك حيث فشل قبلها المفكرون الليبراليون..

من ضمن برامج التسلية والترفيه(الافلام و المسلسلات) في هذه القنوات توجد الإشارات المتكررة إلى “شخص شاذ” وهي إشارات تبدو عابرة ولكنها تملك في الوقت ذاته تأثيراً مستديماً، وهذا الشخص الشاذ يقدَّم دوما على أنه “خفيف الدم” و”يمتلك ذوقا رفيعا في الطعام والملابس” وقد تستشيره البطلة في أمر عاطفي يخصها أو بشأن ما ترتديه! فلننتبه هنا إلى أن تقديم الشخص الشاذ في دور ثانوي سهَّل من تسلل الأمر: فلو كانت الشخصية الأساسية شاذة لربما كان هناك تحفظ من قبل البعض، ولربما تطلَّب الأمر وجود مشاهد حميمية قد تنتج مواقف رافضة بحسم ، لكن الأمر يتم بذكاء: لا مشاهد شاذة حميمية، إنه فقط صديق البطل أو البطلة، وهو صديق خفيف الظل ويحب المساعدة، كل ما في الأمر أن خياراته مختلفة.. هذه هي الرسالة الخفية ذات الأثر غير العابر..

أما البرامج الحوارية الجادة فقد تعاملت بطريقة أكثر مباشرة مع الموضوع، وتحت شعار “لا تهرب من مواجهة المشكلة” قُدِّم الموضوع بطريقة جعلت الشخصية الشاذة تقدم بطريقة تجعله أكثر قبولا: تم التركيز على مظلومية الشواذ ومعاناتهم، وكونهم أشخاصاً وُلدوا دون خيار هكذا.. وأنهم عدا عن “هذا الميل ” فإنهم يعيشون حياتهم مثلهم مثل أي شخص سوي!

فلنتنبه هنا إلى أن هذه البرامج الحوارية تعطي مساحة معينة لرأي مغاير مضاد للشواذ، لكن ذلك لا يحول دون تحقيق الهدف الأساسي من الأمر: كسر الحاجز تجاه الشذوذ، تحويله من أمر شاذ، منحرف، إلى “مثلي”.. مجرد خيار آخر قد لا تحبه ولا تريده لكن ذلك لا يعني بالضرورة أنه مرفوض كليا..

ولننتبه هنا إلى أن هذه البرامج الحوارية لا تصدَّر عادة الى بلدان أخرى تتحدث بلغة غير اللغة الإنكليزية.. أي لا توجد ترجمة صينية أو يابانية أو فلبينية أو بلغارية لبرامج الحوار “التوك شو” التي نراها نحن في بلادنا ومعها الترجمة في نفس الأسبوع الذي تظهر فيه في مصدرها الأصلي؟.. هل هي خدمة توصيل مجانية للمنازل ؟..أم أن الأمر لا يحتاج الى سؤال أصلا؟؟

مع مرور الوقت لان الحاجز الاجتماعي تجاه الأمر وتمكنت برامج الحوار العربية “المستنسخة بالمسطرة من برامج الحوار الغربية ” من الدخول في نفس المواضيع وقد مهدت لها البرامج الغربية وخففت من وطأة الصدمة عند المتلقي، بدأنا بمواضيع حساسة لكنها تخص “الجنس السوي”.. العلاقات غير الشرعية، العلاقات الزوجية، الخيانة الزوجية.. الخ، ثم دخلنا في مواضيع مثل “العادة السرية”.. ثم وصلنا – كما هو متوقع – إلى الشذوذ الجنسي.. في البداية تمت استضافة هؤلاء من خلف ستارة تخفي وجوههم، ثم لان الحاجز إلى درجة سمحت لبعضهم بإظهار وجوههم وسط ترحيب المحاور الذي يشيد بشجاعته وجرأته “كما لو أنه فتح عكا !”.. ويسأله “كيف سيكون رد فعل أهلك وأصدقائك؟.. فيرد الشاذ بشموخ: أتمنى أن يتقبلوني كما أنا!” ( وما أنت أصلاً لكي يتقبلوك أو لا يتقبلوك ؟!)….

( في الحلقة الوحيدة التي نكبت بمشاهدتها و ظهر فيها الضيف الشاذ كاشفا عن وجهه وهويته تساءلت ان كان أن ظهوره هذا جزء من خطة لطلب اللجوء الى احدى الدول الغربية التي توفر اللجوء السريع و الطارئ للشاذين المضطهدين في بلدانهم ..و بما ان الضيف الشاذ مواطن في دولة تحكم بالسجن على من يمارس الشذوذ فهل سيكون القرص الذي يعرض الحلقة وثيقة حاسمة في ملف طلب اللجوء ؟.. نسمع أحيانا أن بعض اسوياء الميول قد بلغ بهم اليأس من الاوضاع في بعض دولنا الى التظاهر بالشذوذ فقط لغرض الحصول على اللجوء في الدول الغربية..ألن يكون ذلك دافعا اكبر للشاذين فعلا؟؟ )

أحب أن أتوقف هنا قليلا عند البرامج الحوارية واستضافاتها، لم يعد سراً أن بعض هذه البرامج مفبركة تماما، وأقصد هنا أن الجمهور نفسه لا يكون جمهوراً حقيقياً، بل جمهوراً مستأجراً بمواصفات معينة، ويدفع له لقاء حضوره وتصفيقه ومشاركته، وقد عرف الأمر عبر فضائح لمحاورين معروفين لا أريد لقلمي أن يذكر أسماءهم أو أسماءهن.. وبما أنه قد اتضح أن الجمهور هو ” كومبارس” مدفوع الثمن، فبعض الاستضافات تكون مدفوعة الثمن من باب أولى وهذا ليس مجرد استنتاج رغم منطقيته، فقد انتشر الأمر أيضا عبر فضيحة أخرى معروفة، حيث تمت استضافة بعض المومسات تحت شعار “تسليط الضوء على آفة اجتماعية”.. ثم اتضح أنهن لسن مومسات وأنهن مجرد فتيات من الجمهور مدفوع الثمن، وأنهن حصلن على ثمن أكثر لقاء تلقينهن ما سيقلنه في الاستضافة ( والوجوه مخفية طبعا).. من الأمور المحزنة في هذا أن الأجر الإضافي تضمن الحصول على وجبة غداء.. هكذا يتم استغلال فقر وجوع البعض لتمرير رسالة مثل ” إن المومس تحصل في ليلة واحدة على أكثر مما ستحصل عليه الشريفة في ثلاثة أشهر، وأنها لا تبدو تعيسة جدا كما قد يتخيل المرء، وأن بعضهن ينتمين لطبقة راقية وأن عملهن هذا هو مجرد مهنة كأي وظيفة أخرى”! هذا ما لقنه لهن المخرج حسب ما اعترفن لاحقا ، و طلبت منهن المحاورة المعروفة أن يقمن بأضافات من عندهن!

ضمن نفس السياق ما الذي يمنع أن يكون الضيف الشاذ الذي كشف عن وجهه هو أيضا ممثل مدفوع الثمن؟ لا شيء طبعا.. فلكل شيء ثمنه، والسؤال هو هل هدف البرامج الحوارية الإثارة فقط من أجل رفع نسب المشاهدة، وبالتالي الحصول على نسبة أكبر من الكعكة الإعلانية، أم أن الأمر أكبر من ذلك و إنه جزء من أجندة إعلامية ورسالة أكبر بكثير من مجرد “المزيد من الربح”؟.. قصة نشوء بعض هذه القنوات وارتباطاتها ستجيب فورا عن هذا السؤال..

نفس الأمر وبشكل أوضح يخص مواقع ومدونات الشاذين باللغة العربية على الشبكة وقد تزايد عددها مؤخرا ، ما أدرانا أصلا أن هؤلاء يمثلون شخصيات حقيقية؟ كيف يمكن أن نتحقق من ذلك في عالم هو عالم افتراضي أصلا؟.. لم لا يكون الأمر مرتبطا بعدد أقل مثلا يريد أن يظهر بحجم أكبر ولن يكلف ذلك أكثر من وضع أسماء مستعارة على مدونات هي مجانية أصلا..؟ بل ألا يمكن أن يكون ذلك جزءا من ما يعرف بسياسة المدونات blog diplomacy التي كشفت صحيفة الواشنطون بوست (عدد 19/11/2007) أن وزارة الخارجية الأمريكية تستخدمها حيث وظفت فريق عمل متكامل يجيد العربية بلهجاتها المتعددة ولا وظيفة له سوى ترك التعليقات في المواقع العربية الأكثر انتشارا وتأثيرا بعد دراسة عميقة للتأثير المحتمل لكل تعليق.. التوقيع طبعا لن يكون بالاسم الصريح أو بالتوصيف الوظيفي.. بل باسم مستعار يوحي أن الشخص هو ابن المنطقة، والهدف واضح، فإعادة تشكيل الرأي العام تتطلب أن يكون هناك من يجهر بآراء مخالفة لهذا الرأي العام.. ومن ثم تتوفر ظروف إضافية لنمو هذا الرأي.. وهنا يقوم فريق العمل هذا بمهمة الجهر بالنيابة عن الآخرين، وبعد أن يمزج الرأي الجديد ببعض النعرات هنا وهناك التي تجعل هذا الطرف يتحمس مع أو ضد، وبعدها لا نستبعد أن نجد بعض التعليقات الجديدة قد أضيفت من قبل أشخاص حقيقيين.. وهكذا.. ويمكن حمل ما قالته الواشنطون بوست والذهاب إلى أحد المواقع العربية الشهيرة ومتابعة التعليقات هناك، سنجد أن هناك ” نمطا متكررا” في التعليقات والتعليقات على التعليقات وهو نمط يمكن أن يكون أي شيء باستثناء أن يكون عشوائيا…

لا أقصد هنا أن نفس فريق العمل في وزارة الخارجية يقوم بالعمل في مدونات الشواذ، فتقرير الواشنطون بوست حدد مهمة فريق العمل بتحسين صورة أمريكا.. ولكن في عالم افتراضي كعالم الشبكة الرقمية، كيف يمكن التحقق من أي شيء؟ خاصة و أن إنشاء مدونة وملؤها بالموضوعات المتشابهة والمنقولة لن يستغرق سوى دقائق.. هل هذا كثير عندما نتحدث عن أجندة تدعمها مافيا عالمية تريد وضع العالم كله في الخزانة ؟

فلنتذكر هنا أن الانتقال من لفظ الشذوذ الجنسي الى لفظ المثلية في اللغة الانكليزية تطلب وقتا أطول بكثير مما يبدو أنه تطلب معنا، ففي المعجم اليومي كانت كل الألفاظ التي تشير إلى الشذوذ تحمل أحكاما أخلاقية تقصي السلوك الشاذ وتعزله، و تعتبر من ألفاظ السباب والإهانة أصلا.. تطور الأمر بالتدريج من كلمة poofter وfaggot وbatty ( وكلها الآن كفيلة بإدخال من يقولها السجن أو بمقاضاته على الأقل لو قالها تمييزاً ضد الشواذ ) حتى تكرست كلمة الـ gay التي لم تكن مستعملة حتى الستينات من القرن الماضي، والتي هي ليست محايدة بالمناسبة بل تحمل معنى إيجابياً، ذلك أنها تعني الانشراح والفرح..!!

في أي مرحلة من ذلك نحن بالذات؟ يبدو أننا ندخل جحر الضب الذي حذرنا عليه الصلاة والسلام من دخوله.. على باب جحر الضب هذا لافتات ملونة تعدنا بعالم مرفَّه وسعيد.. واللافتات تقول أيضا: إن الدعوة عامة للجميع، وإن الدخول مجاني.. والحقيقة أن الدعوة عامة فعلا لكن الدخول ليس مجانيا على الإطلاق .. بل ثمنه باهظ جدا.. ثمنه يُدفع مما لا يمكن أن يقاس أو يحدد بسعر..

سيسأل بعضهم بحيرة: ما الشيء الباهظ الذي لا يمكن تحديد ثمنه؟ هل هناك شيء كهذا فعلاً؟.. و هو سؤال يعني أنهم لم يدخلوا جحر الضب فحسب ، بل ان حجر الضب دخل فيهم..و صار كل عالمهم..

أما السؤال الأجدر بالطرح هنا: هل يدخل من يدخل وهو ممتلك لإرادته فعلا؟ أم أنه يقيد ويدخل قسرا؟

الإجابة عن هذا السؤال ستتطلب مقالا آخر إن شاء الله..

جديدي.. كتبتها للتو.. وساحت حروفي هنا..تنعيها:

من كثر ياسي منّك..حتى اعتذارك صدمة
ومن كبر جرحي منّك.. حتى “أحبك” تجرح

لا تعتذر عن جرحه..لو مت انا من ظلمه
خلي لغيرك دفنه.. ودامك ذبحته..إفرح

وسلامتكم

باراك أوباما

اعتبرت صحيفة عبرية أن مفاجأة غير متوقعة فقط يمكن أن تسمح للمرشح الجمهوري للرئاسة الأمريكية جون ماكين بأن يتغلب على خصمه الديمقراطي باراك اوباما الذي أظهر حسا زعاميا ومسؤولية وطنية رفعته عاليا في الاستطلاعات، كما تقول مراسلة صحيفة “يديعوت أحرونوت” في واشنطن التي رأت في الفوضى الزعامية والاقتصادية التي سيطرت في الأيام الثلاثة الأخيرة فرصة لاوباما ليقف أمام الأمة “كزعيم وكراشد مسؤول”.

وقالت الصحيفة إنه “بينما بوش يتلعثم، وماكين يعرج، يقول الشيء وعكسه، كشف المرشح الديمقراطي عن النباهة، الزعامة والإبداعية وتحدث الى الجمهور الأمريكي وكأنه هو الرئيس”. وأضافت أن اوباما انجذب الى الفراغ الزعامي كي يبث الروح في خطة الطوارئ، وتصرف بشكل رسمي.

ومع أنه لا يزال هناك شهر كامل حتى الانتخابات وكل شيء لا يزال مفتوحا، إلا أن الأزمة الاقتصادية ستكون نقطة انعطاف دراماتيكية في الرأي العام الأمريكي. يوم الاثنين ليلا، بينما كانوا في “إسرائيل” يجلسون حول طاولة العيد، اجري استطلاع جديد فور فشل خطة الطوارئ في الكونجرس والذي تبين فيه أن اوباما ينتصر على ماكين في الولايات المترددة والحاسمة الثلاث: اوهايو، فلوريدا وبنسلفانيا.

وتظهر الاستطلاعات أن أغلبية الجمهور تعتقد أن بوش والجمهوريين هم المذنبون بالأزمة الاقتصادية وان نفقات الإدارة ناطحت السحاب بسبب الحرب في العراق، على حساب الاقتصاد الداخلي. نتائج هذه الاستطلاعات دراماتيكية: استطلاع جديد ومركز اجرته شبكة سي.بي.اس ونيويورك تايمز في ذروة الازمة الاقتصادية يبين أن اوباما من المتوقع أن يحظى في الانتخابات بفارق هائل.

وحسب الاستطلاع فانه اذا حافظ اوباما على فارق 5 في المائة مع ماكين، فإنه سيحظى ب 313 صوتاً انتخابياً مقابل 225 فقط لماكين، وهذا نصر ساحق. حتى لو تقلص الفارق في الاستطلاعات القطرية حتى يوم الانتخابات الى 3 في المائة فقط، فسيحصل اوباما على 302 صوت انتخابي، وماكين على 236 فقط.

وختمت مراسلة الصحيفة “فقط مفاجأة تشرين الاول، وهو تعبير سياسي أمريكي يشير الى تطور دراماتيكي في الشهر الأخير قبل الانتخابات، يمكنه أن يغير الميل والفارق الكبير الذي حققه اوباما”.

**كلمة المدوّن:

كانت الوالدة الغالية تحدثني بالأمس عن هذا الخبر الذي لم أسمع به حتى لحظتها لأنني لم أعد ألتفت لأخبار العالم ولا أحب سماع ما يجري في العراق خصوصاً.. ربما لأنني تعديت مرحلة الحديث عنها وكأنها قصة من فيلم خيال علمي قديم دون أن يلتفت أحد ولو بتكشيرة.. وربما لأننا تبلدنا وصار من الأسهل أن نقول إننا نغير الباطل “بقلوبنا”.. وأننا وأنا مع الخيل ياشقرا.. بتنا نكرس لثقافة رفض الواقع هربا من المسؤولية أو تكريس الانكسار لأن غير ذلك لا يوجد حلاً!!

فلا حول ولاقوة إلا بالله..ولا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين

المستغرب في حقيقة الأمر ليس أن المقدسات الدينية يعتدى عليها فهذه العادة صارت شائعة منذ ظهور العالم ذو القطب الواحد وانهزام كل القوى السياسية والدينية أمام هذا القطب فلا رقيب ولا حسيب ولا من يهدد أو يتوعد أو حتى يشجب – ورحم الله عرفات فقد كان يشجب متى ما سمحت الفرصة على الأقل-.

المستغرب فعلاً أن هذا التعدي يبدو من البديهي أنه يجاوز بمراحل فداحة تعدي الدنمارك على الرسول الكريم صلى الله عليه وعلى آله وسلم بالرسوم الكاريكاتيرية، فالمدنس (بكسر النون) هنا من غير ديانة الإسلام ويرتدي بزة عسكرية في أرض محتلة.. والمدنس (بفتح النون) هنا هو الكتاب الإسلامي الأقدس وعند المسلم هو كلام الله تعالى وهو أصح كتاب أنزل ودوّن ويأتي في المرتبة الأولى من حيث المرجعية ومن حيث أنه أهم المعجزات التي نصر الله بها الرسالة ومبلغها (ص). وجه الاستغراب لا يأتي من حيث أن هذا الأمر عولج من خلال وسائل الإعلام بشكل مقتضب ولا إرتجالي أو عاطفي.. بل لأن الشعوب الإسلامية والحكومات (وهذه عادة معظمها) على حد سواء لم تحمّل الموضوع ولو أقل مما حمّلته الدنمارك وشعبها وحكومتها من شجب وكراهية ودعوة للاعتذار والمقاطعة ودعوة للحوار والمفاوضة وإيفاء الخطب الرنانة في الأمم المتحدة حقها من الجمل الدفاعية عن الدين والرسول والرسالة..أنا هنا لا أتحدث عن سلسلة الجرائم التي ترتكب في العراق وغيرها من الدول (وبعضها عربية) تحت ذريعة مكافحة ومحاربة الإرهاب المتطرف.. أنا هنا لا أتحدث عن الجرائم مجتمعة..

لا أتحدث عن غوانتانامو وأبو غريب وسجون أوروبا الشرقية التابعة للمخابرات المركزية الأمريكية الخاصة بتعذيب المشتبهين بالإرهاب والقتل اليومي والأحداث في لبنان أو غزة أو القدس وتصريحات الرئيس الأمريكي بوش الأخيرة وتهديداته للعرب من داخل الحدود العربية والزواج الاستراتيجي الأمني على جميع المستويات بين حكومته وإسرائيل.. ولا أتحدث عن التمييز الذي يمارس في كل مكان ضد كل من يحمل اسماً عربياً أو مظهراً عربياً….أنا هنا أتحدث عن حادثة واحدة فقط..واحدة.. لكنها نادراً ما كانت تمرّ هكذا!

وببساطة كان كل الموضوع أن جنوداً أمريكيون أحسوا بالملل أو أن أهدافهم الكرتونية تخرمت كثيراً فلم يعد هناك من حل سوى المصاحف المكدسة في كل مكان ليصوبوا عليها ويتدربوا من أجل يوم آخر جديد من سفك الدماء في العراق.. ثم اكتشفت هيئة علماء المسلمين في العراق الأمر بشهادة شهود.. وشجبت.. فاعتذر الجنرال الأمريكي المسؤول عن المدرعة… وذهب كلٌ إلى بيته آمناً..!!!

من المستحيل أن أتقبل فكرة أن رساماً مبدعاً يوجه إبداعه لإهانة دين أو شخصية رسول يعد من أهم رموز هذا الدين ولو أنني أؤمن بأنهم “خسئوا” وأن الإساءة لم تمس الرسول بشيء لأنها في صورة كاريكاتير ساخر لا يؤثر في عقل الحكماء والمثقفين والواعين إلى ما يواجهه العالم اليوم من صدام حضاري ديني..

لكن مما يفوق المستحيل أن الأصوات انخفضت عندما تعلقت الإساءة بالقرآن الكريم.. فهل السبب هنا ان القرآن ليس بنفس الأهمية أو القدسية؟ أم لأن المعتدي هنا “لا يمسّ”؟؟؟ أم لأننا نستطيع طباعة المزيد من النسخ يومياً؟؟ أم أن من الصعب أن نقاطع البضائع الأمريكية العالية الجودة؟؟ أم أننا لو عبرنا عن سخطنا بنفس القدر فسنبدو وكأننا بلهاء بعكس ما فعلناه في الدنمارك؟ أم ماذا؟؟؟؟؟ فيم يختلف الموضوعان وأين يلتقيان إذاً؟ ماللذي حدث بالضبط؟ أين هم..أين نحن …أين أنا……!!!؟؟

أسئلة كثيرة أتمنى أن تتضح إجاباتها من الناس.. لأن المعني هنا في كل الموضوع الناس.. فهم من قادوا الحملة للدفاع عن الرسول قبل أي حكومة إسلامية أو عربية… وهم الآن من وقفوا أيام صمت حزناً وحسرة على ما جرى!!

من الأرشيف:

***عن محيط

بغداد : في فضيحة جديدة لأمريكا بالعراق, اعترفت قوات الاحتلال اليوم الجمعة بقيام جنودها بإطلاق نار على القرآن الكريم كـ”هدف عسكري” في إحدى معسكرات التدريب التابعة لها, فيما أشارت قوات الاحتلال إلى فتح تحقيق مع جنودها حول هذه القضية.

وكانت هيئة علماء المسلمين قد كشفت عن قيام قوات تابعة للاحتلال الأمريكي، مؤلفة من ثلاث مدرعات وعجلة من نوع همر، وضعت نسخة من المصحف الشريف على شاخص في ميدان للرمي قرب مركز للشرطة بمنطقة الرضوانية وأطلق أفرادها النار عليه”.

وأضافت:” إن شهود عيان من أبناء المنطقة أكدوا أن هذه القوة قامت بهذا الفعل الشنيع أمام حراس مركز الشرطة، وتركت المصحف في مكانه وعليه آثار الإطلاقات النارية، وقد كتبوا على إحدى صفحاته عبارات نابية”.

وقال الكولونيل بيلي باكنر من قوات الاحتلال: “في 11 من الشهر الجاري اكتشفت الشرطة العراقية نسخة من القرآن الكريم على منصة صغيرة في منطقة لتدريب على إطلاق النار، قريبة من مركز الشرطة في الرضوانية، والقرآن فيه بعض الطلقات والثقوب نتيجة الطلقات، وكتابات مشينة داخل الغلاف”.

وأضاف:” قامت الشرطة العراقية بإبلاغ قوات التحالف، والقائد المسئول في المنطقة بدأ على الفور عملية التحقيق في الموضوع، والتقى القيادات العراقية المحلية وزعماء العشائر لمعالجة الموضوع”,

وسبق للأمريكيين أن وجهت لهم اتهامات بتدنيس القرآن الكريم بمعتقل جوانتانامو وبسجن أبو غريب, وأكدت على ذلك شهادة الشهود.

—–

*** عن العربية
أكدت قوات التحالف في العراق حصول إطلاق نار على القرآن الكريم كـ”هدف عسكري” في إحدى معسكرات التدريب التابعة لها، وذلك بعد اتهامات من قوى عراقية لجنود الجيش الأمريكي بالتصويب على المصحف في ميدان تدريب.

كما كشف قوات التحالف عن فتح تحقيق مع جنودها حول هذه القضية، خاصة وأنها تحترم الاسلام وعقيدته، وذلك وفق تصريح أدلى به ضابط في هذه القوات للعربية.نت.

وكانت هيئة علماء المسلمين قالت، في تقرير لها، إن قوة تابعة لقوات الاحتلال الامريكي، مؤلفة من ثلاث مدرعات وعجلة من نوع همر، وضعت نسخة من المصحف الشريف على شاخص في ميدان للرمي قرب مركز للشرطة بمنطقة الرضوانية الاحد 11-5-2008، واطلق افرادها النار عليه.

وقالت “أكد شهود عيان من ابناء المنطقة ان هذه القوة قامت بهذا الفعل الشنيع امام حراس مركز الشرطة وتركت المصحف في مكانه وعليه اثار الاطلاقات النارية وقد كتبوا على احدى صفحاته عبارات نابية”.

قوات التحالف تعترف

وفي أول رد فعل على هذه الاتهامات، قال الكولونيل بيلي باكنر من قوات التحالف للعربية.نت إن قواته فتحت تحقيقا مع جنودها بسبب “هذا السلوك الشائن”.

وأوضح ما جرى بالقول: “في 11 من الشهر الجاري اكتشفت الشرطة العراقية نسخة من القرآن الكريم على منصة صغيرة في منطقة لتدريب على إطلاق النار، قريبة من مركز الشرطة في الرضوانية، والقرآن فيه بعض الطلقات والثقوب نتيجة الطلقات، وكتابات مشينة داخل الغلاف”.

وتابع “قامت الشرطة العراقية بالابلاغ قوات التحالف، والقائد المسؤول في المنطقة بدأ على الفور عملية التحقيق في الموضوع، والتقى القيادات العراقية المحلية وزعماء العشائر لمعالجة الموضوع”.

عمل مشين

وبخصوص التحقيق، قال الكولونيل بيلي: “قوات التحالف تواصل التحقيق وستخضع الذين ارتبكوا هذه الاعمال المشينة للإجراءات القضائية،للالتزام بالتدريب والاوامر التي تلقوها لمعالجة وحفظ العادات الاسلامية بما يليق بها”.

وفيما إذا كانت قواته تحذر جنودها من مغبة القيام بهذه الاعمال، أجاب الكولونيل بيلي العربية.نت : “قوات التحالف، عادة، تدرب عناصرها وتفرض عليهم احترام العادات والتقاليد للبلد المضيف، وهذه العادات من صغيرها لكبيرها يتم تدريب الجنود عليها، ويتم التأكيد على ضرورة عدم خرق هذه العادات مهما كانت صغيرة، واحترام الاسلام والتقاليد والعقيدة الإسلامية”.

**فيديو:أمريكا تعتذر.. ويغفر لها ..فلا مقاطعة ولا ردّ

الأم..

ليس لعيدها العالمي الذي يصادف اليوم.. بل لأن هذه الذكرى الجماعية.. فيها من عبق الأيام كلها… أنضرها..

[youtube UJ1KGcvollE nolink]

هذه مقتطفات مختارة لآول كتاباتي البوليسية..فصولها جرت خارج الحدود .. هناك بعيداً.. قريبا من ضفاف بحيرة غاردا بإيطاليا..

أخص بها زوار موقعي.. موج بلا شاطئ

فقرة بعنوان “جريمة غاردا”

“لو أنني رأيتك ثانية سأقتلك جورجيو” همهم لوكا غاضباً..
ثم عصر قميصه مفرغاً طاقة الغضب تلك في إسقاط آخر قطرة ماء عالقة فيه..واتجه لتعليقه في الخارج انتظاراً لبزوغ الشمس صباحاً.
فور فتحه للباب، هبت ريح قوية كادت أن تسقط من يده القميص. تمتم لوكا ساخراً من نفسه، فقد أصبح ضعيف البنية بالدرجة التي جعلته يطير مع الرياح كما الريشة. ومشى قليلاً. أحس لوكا بشيء ما حوله. نظر بعيداً في الأرجاء، فلم ير شيئاً غير اعتيادي هناك. عاد لوكا أدراجه ليضع قدمه على شيء لدن. نظر إلى الأسفل، فوجد تحت حذاءه الصقلي شيئاً أبيض طويلا ورفيعا. لقد كان ذيل قطة!
على عكس القطط عادة، لم تحرك القطة ساكناً…
أعتقد لوكا أنها قطة ميتة فهم لحملها ووضعها بعيداً عن واجهة المنزل. وعندما حملها في يديه، أحس بجسدها الدافئ يبرد رويداً، فوضع يده على صدرها فأحس وكأنه ينبض بالحياة بعد، وإن كان النبض يخفت هو الآخر.
لم يتعود لوكا تربية الحيوانات فقد كان يكره القطط والكلاب على حد سواء. لقد كان يكره “أدولفو” كلب جده فقد كان أقرب للذئب منه للكلب، كما كانت “سانكيا” قطة خالته سيرينا عدوة المنزل كله، نظراً لما تركته من آثار لا يمكن إصلاحها على أثاث منزل أبويه، حتى لحظة بيع المنزل. لقد كانت آثار سانكيا على الأثاث سبباً في إنزال سعر منزل أبويه إلى الحضيض فعلاً. تذكر لوكا كل ذلك، لكنه أحس وكأن العناية الإلهية أرسلت له القطة تلك ليعتني بها، خاصة وأنه افتقد زياراته لأمه في دار الرعاية منذ رحيلها.وقف لوكا يراقب القطة وهي بين يديه، وقال وهو يكلم نفسه:”هذا ما كان ينقصك، أن تموتي في أحضان الموت نفسه”

دخل لوكا وفي أحضانه القطة، فوضعها على طاولة المطبخ، وجلس ينظر إليها مشفقاً لما رآه من جراح عميقة في مختلف أنحاء جسدها..

“لا بد وأن أفعل شيئاً لإنقاذها” قالها لوكا بصوت عالٍ، وقفز إلى غرفته لإيجاد علبة الإسعاف الأولي.

———-

أحست القطة بالدفء يعتري جسدها عندما هم لوكا بإدخالها إلى المنزل. أدركت أنها لم تمت بعد، هي تحس بأنها لم تعد قادرة على الحركة، لكنها استأنست للدفء الذي أحاطها. حاولت فتح عينيها لكن جفنيها كانا أثفل من أن تقدر على هزمهما. لمحت القطة المكان رغم الرؤية الضبابية والظلام الجزئي. رأت أنها في منزل ما فهو يشبه كثيراً المنزل الذي كانت تعيش فيه. أيعقل أن يكون هذا منزلها القديم؟ ربما، المهم أن أحداً هب لنجدتها، وأنها قريباً ستجد الدفء والمأوى الذي افتقدته منذ زمن. أغلقت القطة عينيها منتظرة اليد الدافئة التي احتضنتها قبل دقائق للعودة وتضميد جراحها..

مرت عشر دقائق…
لكن لوكا في المقابل، لم يخرج من غرفته بعد..!
بعد ذلك بقليل…
سمعت القطة صوتاً مدوياً يأتي من حيث ذهب الرجل الذي حملها..
كان الصوت مخيفاً لكن جسدها المنهك المثخن بالجراح والألم لم يكن ليستجيب لغريزة البقاء عندها..
هناك…بعيداً قليلاً..
كان شباك غرفة لوكا يفتح ويغلق بقوة مستسلما لهبوب الريح….
وقريباً من الشباك كان جسد لوكا ملقىً على الأرض..ساكناً تماماً…بلا حراك.. كان مستلقياً وصدره للأرض، ويداه مربوطتان إلى ظهره بحبل الغسيل الذي وضع عليه قميصه الأبيض للتو…
تحت جسده بدأت بقعة الدماء تتسع تدريجياً…
أحست القطة بالهواء البارد يحتل رقعة الدفء… ويحيل المنزل إلى ما كانت عليه أجواء غاردا خارجه…
لكنها لم تسمع صوت خطوات منقذها…
بل سمعت بعيداً صوت عجلات سيارة ما تدور خارج المنزل.. وضوءاً ما يجهر عينيها ثم يختفي هو والصوت سريعاً…
لحظات قليلة وعاد صوت سيارة أخرى للاقتراب من المنزل.. أو أنها السيارة نفسها..
كانت القطة قد بدأت تفقد الأمل في أن ينقذها أحد..
سمعت صوت خطوات أقدام ثقيلة تقترب منها ببطء..
وأحست بشيء بارد يمر على جسدها بسرعة.. ويداً تضغط على جسدها برفق..وتبتعد..
كانت القطة تريد أن تفتح عينيها.. لتختار بين أن تشعر بالأمان من جديد أو أن تحس بالخوف ثانية..
لكنها لم تستطع حتى أن تفتح نصف جفن..
تضائلت دقات قلبها حتى صارت أقرب لدقات عقرب الثواني الذي كان وحده المسموع داخل الغرفة التي ذهب إليها ذلك الرجل النحيل الذي حملها إلى الداخل..
أحست ببرد شديد..ولم تعد تملك أي طاقة للحراك..
فقررت القطة، ألا تحاول فتح جفنيها ثانية..!

(رويترز) – أعلن الزعيم الكوبي المريض فيدل كاسترو يوم الثلاثاء انه لن يعود لرئاسة البلاد أو لقيادة الجيش وانه سيتقاعد بعد أن رأس كوبا 49 عاما عقب وصوله إلى السلطة بعد ثورة مسلحة.

وقال كاسترو (81 عاما) الذي لم يظهر في أي مناسبة عامة منذ نحو 19 شهرا في بيان للأمة انه لن يسعى لفترة رئاسية جديدة حين يجتمع المجلس الوطني في 24 فبراير شباط الجاري.

وقال كاسترو في بيان نشر على موقع صحيفة جرانما الناطقة باسم الحزب الشيوعي الكوبي “إلى رفاقي الاعزاء الذين منحوني في الايام الاخيرة شرفا عظيما بانتخابي عضوا في البرلمان.. انقل لكم انني لن اتطلع او أقبل.. منصبي رئيس مجلس الدولة وقائد الجيش.”

ومن المتوقع ان يرشح المجلس الوطني وهو المجلس التشريعي في كوبا شقيق كاسترو وخليفته راؤول كاسترو (76 عاما) رئيسا للبلاد والذي ادار كوبا منذ ان اجريت جراحة لكاسترو لوقف نزيف معوي مما اضطره الى تسليم السلطة لشقيقه في 31 يوليو تموز عام 2006 .

ولم يندهش المواطن الكوبي العادي لنبأ تقاعد كاسترو.

وقال روبرتو الذي اكتفى بتعريف نفسه بالاسم الاول “الكل يعرف منذ فترة انه لن يعود (الى السلطة). الناس اعتادوا غيابه.”

في ميدان الثورة الذي اعتاد كاسترو ان يلقي فيه خطبه الطويلة امام حشود غفيرة من اتباعه وقف جندي واحد لحراسة مقار الحكومة وبدت المدينة هادئة.

وينزل تقاعد كاسترو الستار على مشوار سياسي حافل واكب الحرب الباردة وواجه عداء أمريكيا ونجا من مؤامرات اغتيال دبرتها وكالة المخابرات المركزية الامريكية (سي.اي.ايه) كما واكب أفول نجم الكتلة الشيوعية السوفيتية.

واشتهر كاسترو الذي يتمتع بشخصية قيادية جذابة بخطبه الطويلة التي كان يلقيها بزيه العسكري المميز ويلقى احتراما وشعبية في العالم الثالث لوقوفه في وجه الولايات المتحدة لكن معارضيه يعتبرونه دكتاتورا قمع الحريات.

سيرة كاسترو (من ويكيبيديا):
فيدل أليهاندرو كاسترو (13 أغسطس 1926 – )، رئيس كوبا منذ العام 1959 عندما أطاح بحكومة “فولغينسيو باتيستا” وحوّل بلاده إلى النظام الشيوعي، لتصبح كوبا أول بلد يعتنق الشيوعية في العالم الغربي، وضل يرأس كوبا حتى إستقالته في 19 فبراير 2008.
بداية حياته
ترعرع في كنف والديه المهاجرين من إسبانيا والذين يعدون من المزارعين . تلقى تعليمه في المدرسة التحضيرية، وفي عام1945، التحق بجامعة هافانا حيث درس القانون وتخرج منها عام 1950. ثم عمل كمحامي في مكتب محاماة صغير وكان لديه طموح في الوصول إلى البرلمان الكوبي إلا أن الانقلاب الذي قاده فولغينسيو باتيستا عمل على إلغاء الانتخابات البرلمانية المزمع عقدها. وكردة فعل احتجاجية، شكّل كاسترو قوّة قتالية وهاجم إحدى الثكنات العسكرية وأسفر هذا الهجوم عن سقوط 80 من أتباعه وإلقاء القبض على كاسترو. حكمت المحكمة على كاسترو بالسجن 15 عاماً وأطلق سراحه في مايو 1955، و نفي بعدها إلى المكسيك ، حيث كان أخوه راؤول و رفاقه يجمعون شملهم للثورة ، و كان قد التحق أرنستو تشي غيفارا بالثوار ليتعرف على فيديل كاسترو و يصبح جزء من المجموعة الثورية .

و على متن قارب شراعي، أبحر كاسترو ورفاقه من المكسيك إلى كوبا وسُميت زمرته بحركة ال 26 يوليو، و لم يعرب كاسترو عن خطه السياسي رغم قيامه بتأميم الاراضي في المناطق التي سيطر عليها الثوار ، لكن بعد انتصار الثورة قام بتكليف أحد الرأسماليين الذين تبنوا لفكر الرئيس الأمريكي توماس جيفيرسون و الرئيس أبراهام لينكن ، و ذلك لتفادي أي هجوم أمريكي على الثورة البكر كما حدث في غواتيمالا ، و بعد أن سيطرت الثورة على كوبا كاملة بدأ بتأميم كل الصناعات المحلية. و المصارف و توزيع ما تبقى من الاراضي للفلاحين.

تحرك كاسترو عسكرياً مع ما يقارب من ثمانين رجلا في 2 ديسمبر 1956 و استطاع 40 من مجموع الـ 80 رجل الانسحاب إلى الجبال، بعد أن تعرضوا لهجوم غير متوقع من جيش باتيستا عند روهم على الشاطيء و دخولهم كوبا ،وعمل على ترتيب صفوفه وشن حرب عصابات من الجبال على الحكومة الكوبية. وبتأييد شعبي، وانضمام رجال القوات المسلحة الكوبية إلى صفوفه، استطاع كاسترو أن يشكل ضغطاً على حكومة هافانا مما اضطر رئيس الحكومة و رئيس الجمهورية إلى الهرب من العاصمة في 1 يناير 1959 على إثر إضراب عام و شامل جاء تلبية لخطاب فيديل كاسترو كاسترو وثم دخلت قواته إلى العاصمة هافانا بقيادة ارنستو تشي غيفارا حيث كان عدد المقاتلين الذين دخلوا تحت إمرة غيفارا ثلاثمائة

[] علاقته بالدين
يعتبر كاسترو نفسه ملحداً ولم يمارس الطقوس الدينية المسيحية منذ نعومة أظافره، وقد أقصته البابوية في الفاتيكان عن المذهب الكاثوليكي في 3 يناير 1962 لارتداد كاسترو عن الكاثوليكية. وقد تحسنت علاقه كاسترو بالبابوية في مطلع التسعينيات من القرن العشرين عندما إنهار الاتحاد السوفيتي و تخلى الغرب عن الفاتيكان ، سمح للبابا بزيارة كوبا بعد ان اعلن البابا ان المسيحية تؤيد الاشتراكية ، و أن المسيح يقول بان الاغنياء لن يدخلوا ملكوت الله ، و فعلا دخل البابا إلى كوبا و أصبح صديق بعد عداء دام عقود ، و قال كاستروا عن البابا : نحن اليوم نتفق معه فقد كاد يقول ياعمال العالم إتحدو! ، و يعتبر هذا الشعار شعار الاحزاب الشيوعية.

[] سياسته الخارجية
سارعت الولايات المتحدة بالاعتراف بالحكومة الكوبية الجديدة وكان كاسترو رئيساً للدولة آنذاك. و كلف أحد البرجوازيين برئاسة الحكومة ، تفاديا لضربات السياسة الامريكية المعادية للشيوعية و الاشتراكية ، وسرعان ما بدأت العلاقات الامريكية الكوبية بالتدهور عندما قامت كوبا بتأميم الشركات ، و تحديداً، شركة “الفواكه المتحدة”. و في ابريل من 1959، زار الرئيس كاسترو الولايات المتحدة والتقى مع نائب الرئيس ريتشارد نيكسون، وتذرّع الرئيس الأمريكي لعدم استطاعته اللقاء مع كاسترو لارتباطه بلعبة الغولف وقد طلب الرئيس الأمريكي من نائبه التحقق من انتماء كاسترو السياسي ومدى ميوله لجانب المعسكر الشرقي، وخلص نائب الرئيس نيكسون إلى أن كاسترو “شخص بسيط و ليس بالضرورة يميل إلى الشيوعية”. وفي فبراير عام 1960، اشترت كوبا النفط من الاتحاد السوفييتي ورفضت الولايات المتحدة المالكة لمصافي تكرير النفط في كوبا التعامل مع النفط السوفييتي، فقام كاسترو على تأميم المصافي الكوبية التي تسيطر عليها الولايات المتحدة الامريكية ، مما جعل العلاقات الامريكية الكوبية في أسوأ حال. و قامت الولايات المتحدة بمحاصرة كوبا و مازال الحصار قائم إلى هذا اليوم ،و قد تحسنت العلاقات الكوبية السوفيتية ،و استمر التبادل الاقتصادي حتى الثمانينات حيث قام الاتحاد بمحاصرة كوبا و وقف استيراد الرصاص الكوبي.

[] أزمة الصواريخ
استناداً على مذكرات الرئيس السوفييتي خوروشوف، فقد رأى الاتحاد السوفييتي أن يقوم على نشر صواريخ بالستية لتحول دون محاولة الولايات المتحدة من غزو الجزيرة. وفي 15 أكتوبر 1962، اكتشفت طائرات التجسس الامريكية منصات الصواريخ السوفييتية في كوبا ورأت تهديداً مباشرا للولايات المتحدة نتيجة المسافة القصيرة التي تفصل بين كوبا والولايات المتحدة (90 ميل). و قامت البحرية الامريكية بتشكيل خط بحري يعمل على تفتيش السفن المتجه إلى كوبا. و في 27 أكتوبر 1962، بعث الرئيس الكوبي كاسترو برسالة خطية للرئيس السوفييتي يحثه فيها على شنّ هجوم نووي على الولايات المتحدة ولكن الاتحاد السوفييتي لم يستجب لهذا الطلب. ورضخ الاتحاد السوفييتي لإزالة الصواريخ الكوبية شريطة أن تتعهد الولايات المتحدة بعدم غزو كوبا والتخلص من الصواريخ البالستية الأمريكية في تركيا. و باستتباب الأمن وزوال الخطر، اتسمت العلاقة بين الولايات المتحدة و كوبا بالعدائية، واستمرت الولايات المتحدة بدعمها لمحاولات اغتيال كاسترو.

فيدل أليهاندرو كاسترو

أحمد خيري العمري*

ليس هناك أسوأ من التقليد المذهبي الرتيب إلا تجديد مزعوم بلا ضوابط ولا شروط، ويبدو أن جزءا من قوة الفكر التقليدي (القوي أصلا) مستمد من هذا التجديد الذي صار يعد بمثابة حصان طروادة لإدخال الأفكار الليبرالية إلى الرأس المسلم، لكن التجديد الحقيقي الذي هو أبعد ما يكون عن إضافة بعض الرتوش التجميلية هنا وهناك لما يقال منذ قرون يجب أن يعزل عن كل ذلك وأن يكون المفتاح الحقيقي لكل أزماتنا على الصعيد الفردي والاجتماعي.
فما هو هذا التجديد..؟ وما هي ضوابطه وشروطه أولا؟

ضوابط هذا التجديد يجب أن تنبع من النص القرآني نفسه، فهذا النص الذي لم يدخله تغيير ولا تحريف هو السلطة الأولى التي ينبغي للتجديد والمجددين الخضوع لها داخل النص القرآني، ويمكن إيجاد ضوابط وشروط تحدد للتجديد طريقه.. نقطة انطلاقه وهدفه النهائي، لا أستطيع تصور أن هناك من يمكنه الادعاء أنه يمتلك الآن مفاتيح هذه الشروط القرآنية للتجديد، لكن هذا يجب ألا يمنع سبر أغوار القرآن الكريم من إيجاد شروط التجديد، علما أن هذا السبر في حد ذاته هو قراءة جديدة، أي أنه تجديد أيضا بطريقة ما، وهذا يقودنا إلى نقطة البداية من جديد، فلكي يكون هناك تجديد يجب أن يكون هناك شروط وضوابط، ولكي تجد الضوابط فعليك أن تقرأ القرآن من جديد، وهذا كله يضعنا في ما هو أشبه بحلقة مفرغة، كيف تقرأ القرآن الكريم من جديد لكي تستخرج ضوابط التجديد وأنت تحتاج إلى هذه الضوابط أصلا في القراءة..؟
ربما كان علينا قبل استخراج الضوابط أن نحدد الهدف من القراءة أصلا قبل أن نحدد ضوابط القراءة من جديد. لماذا أنزل هذا النص علينا..؟ لماذا هو وليس غيره؟ لأنه بالتأكيد -بالنسبة لنا طبعا على الأقل نحن الذين نؤمن به- يحوي المنهج الأمثل والأفضل للحياة على الأرض.
إذاً بما أن هذا النص «منهج حياة» فإن أي قراءة منسجمة معه يجب أن تضيف معنى لحياتنا على هذه الأرض، يجب أن تثريها حياة وفاعلية، فكلما كانت القراءة تزيد الفاعلية والتفاعل مع الحياة كانت منسجمة مع الهدف من نزول هذا النص، وبالتالي تكون قراءة تجديدية سواء أكانت قرئت في القرن الثاني الهجري أم في الخامس عشر أم العشرين بعد المائة، المهم هو أن تكون القراءة فاعلة.
حسنا، كلام جميل.. لكننا نسمع أحيانا كلاما من هذا النوع وأكثر من أدعياء التجديد أنفسهم الذين يمررون كل ما يريده الغرب وسط إنشائيات منمقة من هذا القبيل، فقد قرأنا كلاما جميلا عن «تثوير القرآن» فإذا به مقدمة لإلغاء كل حكم موجود في القرآن ابتداء من لباس المرأة (لعيون الغرب كل شيء جائز!) فما هو الضابط في الحديث عن القراءة الفاعلة للقرآن الكريم؟
الضابط هو أن تكون فاعلة، أن تعمل على تفعيل النص لا على إلغائه بأي حجة، إذ أن أي قراءة تعمل على وقف عمل النص لأي سبب كان هي قراءة تخرج فورا من سياق التجديد وتوضع في سياق آخر هو «العجل الغربي» أو المؤامرة المستمرة.. إلخ. وما دمنا قد ضربنا مثلا بلباس المرأة الذي كان دوما موضوعا ساخنا استعرض فيه أدعياء التجديد كل فذلكاتهم.. فالقراءة التجديدية المزعومة ستعمد إلى إلغاء الآية بحجة السياق التاريخي، أو بحجة التمييز بين الإماء والحرائر، أو حتى بحجة لباس التقوى خير!! كما قيل فعلا.
أما القراءة الأخرى الفاعلة فإنها ستقرأ النص بتفاصيله الواضحة على أنه تفعيل لدور المرأة في المجتمع، فالمرأة التي تقضي حياتها في البيت دون خروج وبمعزل عن المجتمع ليست بحاجة إلى لباس محدد الأوصاف وبتلك التفاصيل الواردة، فهي في بيتها تلبس ما تشاء، لكن الخروج الفاعل في المجتمع يملي عليها زيا محددا تحيد فيه أنوثتها عن سياق التفاعل، أي أنها بهذا الزي الذي سيخفف من معالم أنوثتها سيجعلها تتفاعل مع المجتمع كإنسان وليس كأنثى.. طبعا سيضج أصحابنا من جماعة التجديد تحت راية الليبرالية بالقول إن المرأة كانت مضطرة للخروج لقضاء الحاجة، أو من أجل تمييزها عن الإماء.. إلخ، لكن الآيات الكريمة لا تشير لذلك بتاتا حتى وإن كان هناك شيء ما مقارب لما يقولون تاريخيا، أما نحن فنؤمن بأن النص القرآني متعال عن الزمان والمكان، وأنه له في كل عصر مقارباته وقراءته الفاعلة التي لا تلغي بالضرورة قراءة أخرى سابقة، لكنها تثري التفاعل الاجتماعي وتغنيه عندما تدخل كطرف «فاعل» في المعادلة..
والتجديد المنشود هو ذلك الذي يتفاعل مع العالم بقصد تغييره.. دوما لدينا حساسية مفرطة من الحديث عن تجديد متفاعل مع العالم، وذلك لأن أمر هذا التفاعل دائما ينتهي إلى العالم الذي يغير فهمنا للنص ويملي شروطه علينا وعلى فهمنا له،وهذا صحيح أحيانا لكن ليس دائما،و ليس عندما ندخل التفاعل وقد فهمنا شروطه أن نقرأ النص من أجل تغيير الواقع، من أجل أن ندخل الواقع وقد صرنا طرفا فاعلا في معادلة تغييره .
يمكن للنص القرآني بهذا أن يقود إلى طريقين، قراءتنا هي التي تحدد وجهة الطريق الذي سنسلكه، إما خيار «الانسلاخ» عنه -عن القرآن- وقراءته قراءة إلغائية انسلاخية أو خيار الالتحام به وبمضامينه، والفرق بين القراءتين هو فرق بين منهجين وأيضا بين نتيجتين لاحقتين مختلفتين {واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين} [الأعراف:7/175]. هذا هو باختصار قرآني بليغ ملخص ما كنت أقول بأن القرآن يمكنه أن يرفعك، لكن انسلاخك عنه يجعلك غارقا في الأرض، يجعلك في أدنى نقطة، التحامك به هو الذي يرفعك، نفس الآية يمكنك أن تقرأها فترتفع أو تقرأها فتخلد إلى الأرض.
هذا هو باختصار بعض ما يجري على الساحة الآن..
*كاتب عراقي مقيم في سوريا

إنه العنقز يا عزيزي..ولأنني لم أصب به في صغري فقد وجد طريقه إلي عبر أولادي الذين أصيبوا به قبل أيام..
أسأل الله العافية,, وعيد المشروم الخاص بي هذه السنة سيكون منزلياً تماماً.. وبدون زوار..
كل عام وأنتم بخير وعافية….وبارك الله لكم أعيادكم أعزائي زوار الموقع الكرام

على فكرة،…
العنقر، أو أبو حميقة، أو جدري الماء أو الحلا أو الهربز المنطقي، أو Chickenpox، أو Varicella كلها مصطلحات لمرض فيروسي واحد يصيب الإنسان مرة واحدة في العمر في أغلب الحالات.
الغريب أنني اكتشفت عندما أصيب أول أولادي بالمرض قبل خمسة أيام، بل علمت عن طريق إحدى الزميلات أن هناك تطعيماً معتمداً ضد المرض.. وهو يقي بنسبة 95% من الإصابة به بعد تلقيه بأسبوعين. حاولت حقيقة أن أطعّم البقية في إحدى المستشفيات الخاصة ولكن الأوان كان قد فات، فعندما يظهر المرض في بيتك تصبح إصابة البقية أمراً حتمياً خصوصاً أن المرض شديد العدوى وأن فترة الحضانة تمتد لأسبوعين إلى 3 أسابيع في بعض الاحيان. أما عني فقد كنت واثقاً إلى حد ما أنني أصبت بالمرض خصوصاً مع تأكيد الأهل ذلك، لكنه المكتوب..يا ولدي..! والحمدلله على كل حال.

الأغرب أن هذا التطعيم غير معتمد في بلدي الإمارات بعد، وهو مشهور ومتعارف عليه في الولايات المتحدة ودول أوروبا بشكل عام، السبب في عدم اعتماده لا يزال لغزاً بالنسبة لي. فالمرض برغم أنه نادراً جداً ما يتسبب بوفيات أو يعرض الحياة للخطر، إلا أنه مزعج جداً جداً، للصغار ، وللكبار هو كابوس رهيب، كما أن الإصابة به تلزم المريض باحتضان الوسادة والاختباء تحت الأغطية ومقاومة الهرش لفترة تتراوح بين أسبوع وشهر، ويمكن أن يتسبب المرض عند البالغين بمضاعفات في الجهاز العصبي وقنواته الجلدية تتمثل في الوخز الشديد في مناطق هه القنوات في الجلد وخاصة عند منطقة الجذع، عدا عن أنه يترك أثاراً على الجلد قد تبقى لسنوات أو لبقية العمر.

المهم ..
بإذن الله سنكون على تواصل أكبر في الفترة القادمة.. وبعد أن أشفى بإذن الله هناك مجموعة من الأنشطة التي أتمنى أن تكونوا جزءاً منها.
قريباً بإذن الله أيضاً سنؤسس مجموعة بريدية خاصة بالموقع، تقوم بإرسال رسائل نصية تنبيهية للأعضاء المشتركين فيه بالمواضيع والمقالات الجديدة وآخر أخباري.
أعترف أنني قصرت كثيراً في التواصل معكم هنا.. ليس انشغالاً ولكنني لم أجد “بارضاً” للكتابة أو قول أي شيء..
فالكتابة عند الشاعر حتى لو كانت مقال… هواجس..!!

أبارك لكم إخواني وأخواتي زوار موقعي الأحبة قدوم شهر رمضان .. جعلكم الله من صيامه وقيامه.. والساعين إلى خيره وعطاءه

حسناً إذاً.. لابد وأن رمضان دائماً يملك في مخيلتنا صورة نحبها… وصوراً أخرى كثيرة تحدث تضارباً في المشاعر عند كل من يعايشها..
أولها موضوع الشياطين المصفدة!..

لا شك أن رمضان يجلب الخير على من يؤمن به..
أنا شخصياُ أحسست بارتياح كبير للظهور كضيف فوق العادة على شاشة روتانا خليجية ومن خلال ياهلا.. فقد كانت لحظات جميلة وبادرة طيبة لانقضاء الكثير من الهواجس والهموم.. وربما خروجاً من الانغلاق والانعزال الذي أحطت به نفسي.. خصوصاً من الناحية الإعلامية..
قدمت 3 حلقات لثلاثة أيام متتالية.. بهدوء
ربما أنكم تتسائلون عن سبب عدم إعلاني عن ذلك..
ولكنني ببساطة أردت أن يمر الأمر مرور الكرام.. حتى لا يعتقد البعض انني أزايد على ظهوري كإعلامي في كل مرة..
كان تلبية لدعوة على الهواء من الزميلتين داليا ودارين وفريق العمل..
أنا سعيد جداً للتجربة.. فهي تقربني من جمهور أحبه..
جمهور الشباب..
وجمهور روتانا المتميز فعلاً..

كنت في خضم بعض المشاريع الوطنية والإنسانية..
ولله الحمد الأمور تسير على مايرام..وأسأل الله القبول والسداد

أما رمضان.. فقد كنت أتوقع أن يكون (خميسياً)
رغم أننا نشتاق أحياناً لبدئه باكراً..
لكن الملفت أن الكثير ممن أعرفهم لم يستعدوا للشهر هذه المرة.. وكأنهم لم يعلموا بقدومه إلا عند ورود الخبر بأن الخميس هو غرة الشهر الفضيل..
الجميع انقض على الجمعيات والأسواق للتبضع وملء الثلاجة والمطبخ بما لذ وطاب من الأطعمة وموادها الأساسية.. ولا تخافوا فقد كنت منهم!!

لاحظت ليلة الأربعاء حتى أن جوع الناس تزايد بمجرد إحساسهم أن عليهم أن يتسحروا في تلك الليلة..
كنت خارجاً من مبنى إم بي سي.. ومتجها إلى أبوظبي
مررت بمطعمي المفضل… وهو في العادة مزدحم لكن بخمس سيارات وإن زدن كن سبع
هذه المرة وجدت صفاً من السيارات يصل إلى آخر الشارع..

الفكرة أن تملأ بطنك قدر الإمكان ربما تعود إلى أن البعض يعتقد أنها طريقة جيدة لعدم الإحساس بالجوع عند الصوم..
لكن لم لا نحس بالجوع قليلاً..؟ حتى نتذكر الجائعين على الأقل.. أو نشكر الله على النعم التي لا تحصى.. ولم نتعود أن نشكر الله عليها..
أليس ذلك هدفاً وحكمة من حكم الصوم؟؟؟
أن تتذكر أن لك إخوة يجوعون بل يموتون من الجوع..؟؟ ونحن نشبع ونلقي بأطنان ما تبقى من طعام إلى الزبالة يومياً؟
أي مطبخ رمضاني هذه الأيام يحوي من المأكولات واللحوم ما يكفي لإطعام قبيلة كاملة من قبائل إقليم دارفور السوداني..الذي يعاني أهله الجوع والعطش

فما بالكم بأن هذا الشهر هو شهر الصدقات..
وكم من فقير تمنعه عزة النفس عن مد اليد..وهو يكاد يموت جوعاً وفقراً..
أي وقت هو أفضل لعمل الخير من رمضان.. حيث يغط معظم الناس في النوم..
حينها يمكنك أن تتصدق وتساعد دون أن تخشى من أن يكون عملك رياءاً أو طلباً لمدح أو فضل من أحد..

وإني أول الناس تقصيراً.. نسأل الله الصلاح..
وأسأل الله لي ولكم رمضاناً طيباً كريماً.. مليئاً بوصل الأرحام ، والتقرب إلى الله بالعمل الصالح والمعاملة الحسنة… خالياً من التخمة … وأمراض الشرايين والمعدة.. وقلة الخير..

يقول صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ” إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة، وغلقت أبواب النار، وصفدت الشياطين”.
فكم من شيطان آدمي يأبي إلا أن ينوب عن شياطين الجن في عمل المنكر.. والغفلة عن دين الله
كما أن هناك من المفسرين من يقول أن الشياطين تصفد في النهار لا الليل.. ولو أنني أميل إلى تفسيرات أخرى.. لأن هناك من بني آدم من يفعل الكبائر في وقت الصيام استغلالاً لشعور مجتمعي عام بالأمن والأمان.. وصفاء النية..
والحرج والحياء يمنعني من ذكر أمثلة أسمع عنها في هذا السياق..

البعض أيضاً ينظر إلى الأمر وكأنه دعوة لأن تجعل من رمضان وحده نموذجاً للالتزام … وينتهي ذلك إلى تعصب تستغربه جداً.. لأنك لم تتعوده.. فتجد من يلقي عليك من قبيح الكلام ما يلقيه معتقداً أنه يحثك على طاعة أو يدعوك إلى توبة.. وكأنه مهدي من المهديين… والبقية في عينه فسقة..

البعض يصور لنفسه وآل بيته أن المرأة شيطان أو الاقتراب منها من الشيطان.. وهي التي تقضي النهار كله في المطبخ تعد العدة لالتهام الرجل لكل ما يقع أمامه من طعام.. وتسعى لإسعاد بطنه وملئها بما يرضيه… ثم تجده نافراً محجماً… على الر غم من أن الكثير من الفتاوى تبيح حتى أن تقبل زوجتك! فما بالك بأن تمسح على جبينها أو خدها أو رأسها.. وتقول لها جزاك الله خيراً..
نسي البعض أن الصوم لم يعن -أو هكذا قال العاقلون- أن تنفر من أهل بيتك وتمتنع عن لمسهم… ولا أظن أن احداً وصل إلى هذه الحيوانية حتى يصور للآخرين أنه إذا اقترب من امرأة أو حدثها لأصبح عرضة للمحظور! هكذأ! وكأنه فحل جامح في موسم الخصوبة..!
والشهر قبل أن يكون شهر عبادة.. هو شهر معاملة.. لأن الدين كله معاملة… معاملة مع الله .. ومع بني آدم.. إخواننا… وأخواتنا وبني جلدتنا..
ولنا في رسول الله صلى الله عليه وعلى آله أسوة حسنة فقد قال: “أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقاً، وخياركم خياركم لنسائهم خلقاً.” رواه أحمد والترمذي

كما يحكي ذلك خادمه أنس بن مالك قال: “خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم، عشر سنين والله ما قال لي: أفاً قط، ولا قال لي لشيء: لم فعلت كذا وهلا فعلت كذا”. متفق عليه واللفظ لمسلم

سامحوني على الإطالة..
وكل عام وانتم بألف خير..

<!–adsense#all–>

أبوظبي – محمد الهاشمي:
بدأ مؤتمر اللويا جيرغا جدولَ أعمالِه في العاصمة الأفْغانيةِ كابول، وافتتح الرئيسُ حامد كرزاي المجلسَ بحثِّ حكومةِ باكستان المشاركةِ رسميا وزعماءِ القبائلِ الأفغانية على التخلص من طالبان والقاعدة، وسْطَ شكٍ من المراقبين في جدوى المؤتمر، وقدرتِه على حل مشكلةِ الأسرى الكوريين المحتجزين لدى طالبان، ناهيك عن المشكلاتِ الأمنيةِ التي
تواجهُها كلٌ من أفغانستان وباكستان في مواجهة الحركة

التوقعات والآمال تسير باتجاه التفاؤل بالوصول إلى حل يوقف النزيف الأمني في أنحاء أفغانستان، للدور الكبير الذي قام ولايزال يقوم به مجلس اللويا جيرغا في كثير من الأزمات السابقة// لقاء لويا جيرغا الذي يشارك فيه ستمئة وخمسون مبعوثاً يمثلون الزعامات القبلية والدينية في البلاد بدأ عمله تحت إشراف الرئيس حامد كرزاي، ويستمر ثلاثة أيام، بمشاركة رسمية من قبائل البشتون التي حضرت المؤتمر على الرغم من دعوة حركة طالبان لها إلى عدم الحضور//

كرزاي أشار بوضوح إلى أن توصل المؤتمر إلى اتفاق ما سيفضي دون شك إلى التخلص من القاعدة وطالبان في توحد الأهداف بين إسلام أباد وكابول أكثر فأكثر//

حامد كرزاي-رئيس جمهورية أفغانستان:
لا أشك أبداً أن هذا المجلس سيحقق النجاح، شعب أفغانستان وأشقاؤهم في باكستان وضعوا كل آمالهم في نجاح هذا الاجتماع// أنا متأكد ولدي كامل الثقة أننا لو توصلنا لحل معاً فإننا سنتخلص منهم غداً//

طالبان من جهتها رأت أن هذا الاجتماع بلا قيمة وأن أيَ منتدىً مستقلٍ لن ينجح في أفغانستان في ظل الوجود الأمريكي هناك// ويؤيد طالبانَ في هذا الاتجاهِ عددٌ من قبائل منطقتي شمال وزيرستان وجنوبها إذ أن خمسين من ممثلي هذه القبائل لم يشاركوا في الاجتماع احتجاجاً على تجدد العمليات العسكرية التي تشنها الحكومة في مناطقهم// ما لفت النظر الى أن الرئيس الباكستاني برفيز مشرف أعلن عدم حضوره المؤتمر واكتفى بحضور رئيس وزرائه شوكت عزيز نيابة عنه، التحرك الذي يعود ربما إلى اعتبارات أمنية، وأخرى تتعلق بالوضع الأمني المتأزم الذي تعيشه باكستان من جهة ، إضافة إلى التوتر الذي تعانيه الحدود الباكستانية مع أفغانستان باعتبارِها المنفذ الأهم لتحركات مقاتلي طالبان والقاعدة//

ويقابل التفاؤل الحكومي والشعبي في نتائج هذا المؤتمر، شك يضعه المراقبون في ظل أن مثل هذه الآلية العتيقة لن تتمكن من تغيير توجه طالبان الحالي المتمثل في الاصطدام المباشر مع الحكومة، وإعادة بناء هيكلها التنظيمي في الداخل، والخارج، خاصة مع إخفاق الحكومة في احتواء أزمة الرهائن الكوريين وتوقف المفاوضات بينها وبين طالبان للإفراج عنهم وتجاوز الحكومة المهلة التي أعطيت لها للإفراج عن معتقلي طالبان لديها، الأمر الذي برر لطالبان قتل المزيد من الرهائن خلال الأيام الماضية، الإخفاق الذي حدا بالحكومة الكورية الجنوبية إلى إعلان استعدادها للدخول في مفاوضات مباشرة مع الحركة لتحرير مواطنيها، ووضع كرزاي في زاوية ضيقه دفعته إلى اللجوء إلى الرئيس الأمريكي جورج بوش للحصول على الدعم المطلوب والكافي للتحرك عسكرياً نحو المزيد من المواجهة مع طالبان

نيك نيدز- أحد ملاك المزارع المجاورة للمختبر
إن ما قيل مؤخرا عن أن المرض انتقل من أحد المعامل المجاورة من شأنه توسيعُ الأمر برمته وتوسيعُ الشبهات تبعا لذلك بما يزيد من الاحتمالات والفرضيات // وسيبقى أمر الشك مسيطرا حول كيفية انتشاره من المختبر- لكن السؤالَ المهم هو كيف وصل إلى هناك أصلاً؟

وعلى الرَغم من تحرك الحكومة لإنشاء منطقة حظر على امتداد ثلاثة كيلومترات في محيط المزرعة التي شهدت ظهورَ أولى إصابات الحمى القُلاعية أو ما يسميه المزارعون البريطانيون مرضَ الفَم والقدمِ ، تلقت اتهاماتٍ كثيرةً بضَعف التدابير والاجراءاتِ الأمنية لاحتواء الأزمة التي أسدلت الستارَ على صادرات اللحوم البريطانية إلى مختلِف أنحاء العالم، وسببت هبوطاً حاداً في سوق بيع اللحوم في الأسواق المحلية، على الرَغم من تأكيدات المفوضية الأوروبية أن الحظرَ الذي فرضته على الصادرات البريطانية من اللحوم والألبانِ سيتم رفعُه في أسرع وقت ممكن//

المزرعة تقع في منطقة بيربرايت بنورماندي قريباً جداً من مختبر :ميريال أنيمال هيلث” الخاصِ بالأبحاث الحيوانية والذي يشتبه أنه مصدرُ الوباء// تكمن خطورةُ الوباء في انتقاله من حيوان إلى آخرَ عبر الغبار أو الاختلاطِ بين الحيوانات المصابةِ والسليمة أو من خلال تنقلات البشرِ أو استهلاكِ الحيوانات غذاءً يحتوي على هذا الفايروس، ليصبحَ من السهل بعدها انتقالُ الفايروس من الحيوان المصاب إلى الإنسان عن طريق الجلد ومن خلال الجروحِ أو عن طريق الهضم أو تناولِ كأسٍ من الحليب، وتبلغ مدة حضانتهِ بين ثلاثةٍ ، وخمسةِ أيام، يتسبب خلالها بآلامٍ مبرّحة للشخص المصاب، وفي ظل عدمِ وجود مصلٍ مضاد للفايروس حتى الآن، فإن مسكناتِ الألمِ والمراهمَ المضادةَ للتشققات تكون العزاءَ الوحيدَ للمصابين بالمرض//

وبالرَغم من أن الفايروس كان قد اكتشف عامَ ألفٍ وتسعِمئةٍ وعشَرةٍ على يد الباحث الألماني فريدريك لوفلر ، الاكتشافُ الذي تسبب بحد ذاته في انتشار المرض في مزارع ألمانيا، إلا أن أزمة أنتشاره عام َألفين وواحد في بريطانيا وتسببَه في ذبح مابين ستةٍ وعشَرةِ ملايينِ رأسٍ من الماشية لم يسجلْها أيُ انتشارٍ آخرَ للمرض منذ اكتشافه، خاصة وأن تلك الأزمةَ كلفت الحكومةَ البريطانية ما يقارب ثمانيةَ ملياراتِ جنيهٍ إسترليني، التكلِفُة التي قد تكرر نفسَها هذا الصيفَ في ظل الانتعاش السياحيِّ في لندن، واحتمالِ تضرر ذلك القطاع تحديداً أكثرَ من غيره/

هذا التحرك تبعته عدة تحركاتٍ في الاتجاه نفسه، منها إعلان موسكو تشغيل نظامها للدفاع الصاروخي الجديد إس أربعمائة الذي اقترحت أن يتخذ من شرق أوروبا مقراً له، وتحديداً بولندا والتشيك، هذا التحرك بررته روسيا على أنه يأتي ضمن تحضيراتها لاحتضان الألعاب الأولمبية بعد سبع سنوات وتأمين أجواءٍ آمنة من أي اعتداء يمكن أن تتعرض له

أحد القادة العسكريين للمشروع:البناؤون يستعدون ببناءِ المدينة وإعدادِها لاستضافة الألعاب الأولمبية، ونحن نستعد بتجهيز نظام الدفاع الجوي الصاروخي الذي سيوفر الأمان لألعاب شوكي عام الفين وأربعة عشر

تحرك آخر لروسيا تمثل في الاختبار الناجح الذي أجرته غواصة نووية روسية قبل أيام لإطلاق صاروخ ذاتي الدفع من سلسلة الصواريخ العابرة للقارات وهو صاروخ هجومي من طراز “بترو بافلوسك كامشاسكي” ، ليتبع النجاح الذي أعلنته روسيا في يونيو الماضي في إطلاق صاروخ بالستي أسمته “بولافا-إم” والذي يبلغ مداه ثمانية آلاف كيلومتر

لكن ما يثير قلق أمريكا و إسرائيل هو أن تلك الصواريخ تتفوق على أي نظام قائم لردع الصورايخِ عابرةِ القارات، وأنه متطور للدرجة التي يصعب معها على أي نظام دفاعي راداري أن يرصده// كما يزيد من ذلك القلق التحرك الدبلوماسي الروسي الذي يبدو وأنه يسعى لإعادة بناء خريطة التحالفات التي كانت عماد قوة الإمبراطورية الستالينية الشيوعية السابقة، وإعلان وزارة الطاقة الروسية عن بدء العمل على خط أنابيب، سيعبر الأراضي الصينية باتجاه ساحل المحيط الهادي، مع إعلان الحكومة الصينية عن زيارة الرئيس هو جينتاو لموسكو في وقت لاحق من الشهر الجاري لدعم العلاقات بين دول الست الأعضاء في منظمة تعاون شنغهاي، ثم تأكيد بوتين على “ليبرالية” النظام الروسي في إشارة إلى طريقة تعامل حكومته مع مستثمري القطاع النفطي// هذه كلها مؤشرات تلمح روسيا من خلالها إلى ظهورها بقوة على ساحة النظام العالمي الجديد، كسوفييتٍ جديد ليس باستاليني ولا شيوعي ، وبروح أكثر انفتاحاً على تطورات الخريطة العالمية//

الاحتفال حوى في مراسمه العديد من الرموز التي عكست روح المحبة والسلام التي بني على أساسها ميثاق الكشفية، منذ مائة عام من الآن، ولأن قيادات الحركة الكشفية في العالم أدركوا أهمية مواكبة العصر وتطوراته، فإن الحركة الكشفية رغم قدمها استطاعت التواصل مع الأجيال جيلاً بعد جيل، ليصبح عدد الكشافة في العالم اليوم ثمانية وعشرين مليون عضو على امتداد مائتين وستة عشر بلداً، منهم أربعة ملايين في دول الوطن العربي وحدَها. وفي ظل هذا اليوم الكشفي المتميز فإن غرس الشجر، وانتظارَ بزوغ الشمس، كانت كلها رموزاً كشفية مشعة في عهد عانى ويلات كثيرة//

اللعبة أسميت “العملية الخاصة” وترتكز أحداثها على عملية خاصة لتحرير دبلوماسيين إيرانيين من السجون الإسرائيلية. ويتلخص دور اللاعب في أن يخلص هؤلاء من الأسر بنجاح. القصة هذه تشير إلى وقائع حقيقية حيث تمر الذكرى الخامسة والعشرين على اختطاف دبلوماسيين إيرانيين في لبنان.

محمد تاغي فخراني
رئيس اتحاد طلبة المجالس الإسلاميةفي هذه اللعبة:

نلفتُ النظر إلى كرامتنا/ وقدرتنا على حماية حقوقِنا/، ونريدُ أن نحررَ أسرانا الدبلوماسيين/ الذين اختطفوا بطريقةٍ غير ِ مشروعة في لبنان/ ورُحلوا إلى سجون إسرائيل//

العمل على اللعبة بدأ قبل ثلاث سنوات، وانطلق نحو هدفين، أولهما تجاري وثانيهما، وطني

علي رضا مسائلي
مدير المشروع:

إذا ما تم تقبلُ اللعبةِ جيداً في السوقِ الإيرانية كما نتوقعُ نحن، حينها نستطيعُ ترجمةَ اللعبة إلى لغاتٍ أخرى ثم تقديمَها للدولِ الاخرى في الإقليم ودولٍ أخرى في العالم

التجربة تعد في نظر المتحمسين لها فرصة للخروج عن الهيمنة والاحتكار الذين تفرضهما سوق الألعاب الأمريكية وتروج للحلم الأمريكي بين الصغار والكبار في دول العالم المغلوبة على أمرها اقتصاديا وسياسيا وعسكريا. وهي أيضا تذكر بمشروع مماثل أطلقته شركة سورية قبل عامين ويحكي قصة الفتوحات الإسلامية في عهد النبوة والخلفاء وأسميت “آلُ قريش” تبعت لعبة أخرى أسمها “تحتَ الحصار” وتعطي هذه الأخيرة اللاعب الفرصة بالعودة بالزمن وإبطال العملية التي نفذها العالم اليهودي باروخ غلودشتاين في المسجد الإبراهيمي وتسبب بقتل وجرح مئات المصلين. وبغض النظر عن نجاح مثل هذه الألعاب في كسر ذلك الحصار الثقافي والفكري الذي تفرضه نظرية السوبرمان الامريكي، فإن لعبة عربية مماثلة للعبة “العملية الخاصة” الإيرانية، ستجد ولاشك في تاريخ الصراعات العربية الإسرائيلية أكثر من مجرد الخطف.

هذا الفيديو شاهد على دقة الأداء..وقمة الاحترافية

بي بي سي العربية
تم الاعلان عن قائمة جديدة لعجائب الدنيا السبع، ومن بينها آثار البتراء بالأردن، بعد مسابقة دولية كبرى صوت فيها نحو 100 مليون شخص على مستوى العالم عبر الإنترنت والهاتف.

وأعلن القائمون على الحملة، وهي منظمة لا تستهدف الربح، العجائب الفائزة بين قائمة المرشحين، خلال حفل خاص في لشبونة بالبرتغال.

والعجائب السبعة التي وقع عليها الاختيار هي: سور الصين العظيم، آثار البتراء بالأردن، تمثال المسيح الفادي بالبرازيل، آثار ماتشو بيتشو في بيرو، أطلال حضارة المايا في تشيتشن إيتزا بالمكسيك، المدرج الروماني الكولوسيوم بروما، وتاج محل بالهند.

وكانت حملة “العجائب السبع الجدد” New7Wonders من بنات أفكار السويسري برنارد ويبر، الذي عمل كمخرج سابق ومدير متحف.

تقرير كنت قد أعددته أمس، أضعه أمامكم..

أبوظبي- محمد الهاشمي
عهد جديد من التأريخ البشري وَضعت أسسَه الرسائلُ الهاتفيةُ القصيرة، وصفحاتُ الانترنت، بات يهدد الأهرام والعجائب التي محيت من على وجه البسيطة وصارت حديث الكتب والأساطير، بأن تمحى حتى من الذاكرة// وحتى بالنسبة لإعلان العجائب السبع الجديدة فإن الجدال حول موضوعية الاختيار ومبرراته بقي محل سجال كبير، واعتراضٍ أكبرَ من الدول والمدن التي يمسها الإعلان جوهرياً،

الصدام أساسه أن عملية التصويت تلك نشأت تحت أهداف إحياء التسمية التي أطلقها هيرودوت حوالي مائتي سنة قبل الميلاد، وأن قراراً كهذا كان من الأجدى أن يتم بطرق أكثر علمية وموضوعية من الوسائل الحديثة التي اتبعت في الاختيار والشريحة العامة التي تملك حق المشاركة فيه، دون اعتبار للفروقات السكانية والمعوقات التقنية التي تواجه دولاً من دون دول، وأمماً من دون أمم.

وكما يعرف الكثيرون فإن العجائب السبع الشهيرة كانت محددة بعدة معالم اختفت كلها عدا واحدة هي أهرامات الجيزة الفرعونية الثلاثة بمصر، التي تشكل أقدم العجائب القديمة. وتطلب بناء الاهرامات التي استخدمت مقابرَ لنخبتها السياسية والدينية عشرات الآلاف من العمال ولأجيالٍ عدة. أما العجائب الست الأخرى فقد محيت إثر عوامل طبيعية كالزلازل والبراكين، أو بعوامل طبيعية كالحروب والحرائق والسرقة كما هو الحال مع حدائق بابل المعلقة ومنارة الاسكندرية .

التصويت الجديد وَضع في اعتباره عشرين معلماً، لكن ذلك التصنيف لقي انتقادات حادة من خبراء الفنون والأمم المتحدة، حيث نأت منظمة اليونسكو بنفسها عن هذا المشروع مؤكدة على براءتِها من أي شيء يتعلق به. واعتبرت اليونسكو المعنية بالتراث العالمي رسمياً أن تقدير قيمة تلك المواقع على اساس وجداني وعاطفي لم يكن كافياً وأن المعايير العلمية والاجراءات القانونية هي الفيصل في اختيار بهذه القيمة التاريخية والبشرية. الترشيح تضمن عدة معالم شهيرة كبرج إيفل وسور الصين العظيم ومدرج الكولوسيوم بروما وقصر تاج محل بالهند وتمثال الحرية بنيويورك، وأخرى أقل شهرة كمدينة البتراء الأردنية وكنيسة آيا صوفيا والأكروبوليس في اليونان،وتماثيل المواي في جزيرة إيستر وصخور ستونينغ الدائرية بانجلترا، وتمثال المسيح المخلّص في ريو وقصر الكرملين في روسيا وقصر الحمراء في غرناطة ومعبد كيوميزو في اليابان//0

يذكر أن المبادرة تلك طرحت بعد قيام حركة طالبان بتدمير معبدي بوذا في باميان قبل عدة سنوات، ونظمها المخرج السنمائي ، رجلُ الأعمال السويسري برنارد فيبر.

الأهرام وحدها، التي انتصرت على ما يزيد على اربعة الاف وخمسمائة عام من العوامل الطبيعية وغير الطبيعية، فكانت بحسب منظمي المشروع مرشحة بقوة للانتصار على أي تصنيف يهمل وجودها أو يستثنيه. فهل ستكون المعالم الخاسرة في التصويت الجديد، قادرة على تخليد نفسها رغماً عن أنف النتائج أيضاً؟ سنجد أن الأمر يستدعي أكثر من زلزال مدمر أو حرب عالمية، أو حتى حركة طالبان جديدة. الأمر ربما،…..بحاجة إلى تصويت آخر ينقض الجديد، ويرضي طرفاً على حساب طرف مرة ثانية.

====
معلومات مفيدة جمعتها لكم أيضا:

العجائب القديمة:

وكما يعرف الكثيرون فإن العجائب السبع الشهيرة كانت محددة بعدة معالم اختفت كلها من على وجه البسيطة إلا واحدة، وصارت حديث الأساطير والكتب لا أكثر وهي على النحو التالي:

1- معبد أرتيميس الإغريقي في إيفيز (الواقعة حالياً في تركيا)- ويعود إلى منتصف القرن الثامن قبل الميلاد

2- أهرامات الجيزة الفرعونية الثلاثة بمصر وتشكل أقدم العجائب القديمة والوحيدة الباقية منها، تطلب بناء الاهرامات التي استخدمت مقابرَ لنخبتها السياسية والدينية عشرات الآلاف من العمال ولأجيال عدة.

3-حدائق بابل المعلقة بالعراق. وبنيت بأمر من نبوخذ نصر الثاني في القرن السادس قبل الميلاد.

4- ضريح هاليكارناسيوس الإغريقي في بودروم بتركيا – بنته أرتيميس أيضاً بعد وفاة شقيقها في القرن الرابع قبل الميلاد ودمره زلزال قوي في القرن الرابع عشر.

5- منارة الأسكندرية- وبنيت على جزيرة فرعون قبالة شواطئ المدينة المصرية وعثر على اطلالها عام خمسة وتسعين من القرن المنصرم.

6- تمثال رودس العملاق في اليونان، صنع من البرونز ويمثل إله الشمس هيليوس، بلغ ارتفاعه اثنين وثلاثين متراً أي أقل من تمثال الحرية بأربعة عشر متراً، كسره زلزال قوي في القرن الثالث قبل الميلاد
قبل أن يبيع العرب قطعه البرونزية إبان احتلالهم لليونان في القرن السابع الميلادي قطعة قطعة.

7-تمثال زيوس في جبل أوليمبيا باليونان، وانتهى بناء في القرن الخامس قبل الميلاد، لكن حريقاً دمره مع المعبد الذي احتواه في القرن الخامس الميلادي.

العجائب العشر النهائية المرشحة للقائمة الجديدة:

1- مدينة البتراء الأردنية

2- أكروبولوس بأثينا

3- مدينة شيشان-اتزا لقبائل الميا بالمكسيك

4-مدرج الكولوسيام في روما

5-برج إيفل بباريس

6-سور الصين العظيم

7-أطلال الإنكا في ماتشو بيكشو بالبيرو

8-تماثيل الماواي في جزيرة إيستر

9-صخور ستونينغ الحجرية الدائرية بانجلترا

10-ضريح تاج محل في الهند

عن BBCArabic.com:

جمدت أم كندية بويضاتها لزرعها لاحقا في رحم ابنتها التي تبلغ الان السابعة من العمر والتي لا تستطيع الانجاب.

وفي حال قررت الفتاة استعمال البويضات وحصلت على الموافقة الرسمية لذلك فانها ستلد طفلا هو في الحقيقة أخوها أو أختها.

ولدى البعض تحفظات على هذا الموضوع الذي كشف النقاب عنه في مؤتمر علمي في مدينة ليون الفرنسية، ويجدون الموضوع مثيرا للقلق، بينما يرى أطباء من مركز التخصيب في جامعة ماكجيل الكندية ان الحديث يدور حول لفتة حب من أم لابنتها.

وكانت الأم (ميلاني)، وهي محامية تبلغ من العمر 35 سنة قد قررت التبرع ببويضاتها لابنتها التي تعاني من خلل وراثي يحول دون حملها، وذلك بمساعدة فريق علمي في جامعة ماكجيل الكندية.

تأثير عاطفي
وقالت ميلاني:”لقد كنا قلقين بسبب مسألة أخلاقية: هل سأنظر الى الطفل على أنه حفيدي أم ابني؟ كنا قلقين بسبب التأثير العاطفي للموضوع ككل على العائلة”.

وقد تطلب الأمر سنة من التفكير لاتخاذ قرار، وتقول ميلاني ان ما حسم الأمر بالنسبة لها هو احساسها بأن عليها مساعدة ابنتها، وانها أحست بأنه لو كانت ابنتها بحاجة الى أي عضو اخر كالكلية مثلا لكانت قدمته لها، فما الفرق ؟

وقال بروفيسور سيانج لين تان رئيس الفريق العلمي في جامعة ماكجيل الذي أشرف على العملية ان الموضوع سيعرض على لجنة أخلاقية مستقلة.

اشكالات الهوية
وقال البروفيسور تان ان هذه هي الحالة الأولى التي تمنح فيها أم بويضات لابنتها.

وعلقت جوزفين كوينتافيل من لجنة “الجوانب الأخلاقية لقضايا الخصوبة” قائلة: “من الممكن تفهم الحزن الذي تحس به الأم بسبب مشكلة ابنتها، ولكن لا يمكننا الترحيب بمنحها بويضاتها لها”.

وأضافت كوينتافيل قائلة:”يجب التفكير في الصحة النفسية للطفل، لأنه سيواجه أزمة هوية، حيث سيكون أخا للأم وابنا لها في نفس الوقت”.

إلى هنا انتهى الخبر… لكنني وددت وضعه هنا طرحاً لنقاش حول أخلاقية الفعل.. فضلاً عن شرعيته الدينية..
العلم والطب يتجه إلى الخيارات البديلة للمشكلات الصحية التي يعانيها البشر.. ولا شك أن هناك بعض الخيارات التي يمكن قبولها دون تساؤل حول ردة الفعل الدينية أو الأخلاقية تجاه الإجراء والفعل…
هل يمكن أن نسمح أو نشجع على الحمل البديل، وما يتبعه من اجراءات أخرى كتجميد البويضان والحيوانات المنوية؟؟ هل تعتقد بأن البشرية ستستفيد من ذلك؟ ما هو تصورك حول نتاج ذلك الحمل.. وفي حالة ميلاني.. من هي الأم أكثر من الأخرى.. وأي منهم أولى بحضانته إن حصل هناك خلاف مستقبلي؟

كل يوم وعالمنا بخير يا إخوة