محمد الهاشمي

بعض ظن..!

كنت خائفاً من الموت أو المرض على غير عادة. كان شعوري بالخوف وأنا أعبر ممرات السوق الحرة باتجاه أنبوب الطائرة متدفقاً، فرغبتي بالحياة مرتبطة بانتظاري لخبرٍ سار. لا أبرر خوفي (أو هكذا أود أن يبدو الأمر) فبالنسبة لي تضاعفت دواعي الخوف مؤخراً. من بين من أعرفهم بضعة ممن أصابهم “مرض الحلّوف” على الرغم مما نسمع ونقرأ عن “اتخاذ المسؤوين إجراءات احترازية ومتابعة مبكرة لكل حالات البرد والرشح”، نسأل لمرضانا العافية وللمحترزين أولئك مزيداً من الاحتراز والحرص. هذا فوق علمي بأن أول ظهور للمرض نتج عن انتقاله بين ركاب طائرة ما.
“النداء الأخير”..بها استهلت موظفة الإعلان في المطار تحذيرها لركاب طائرتي من أن الوقت قد أزف. كان متبقيا على الإقلاع ثماني وعشرين دقيقة. تحركت في شراييني وبطني كل الإنزيمات والأحماض فاندفعت نحو الصيدلية، وسألتهم عن كمامة للوجه، فقالوا إن الكمامات كلها قد نفذت. رأت الصيدلانية قلقي واستجداء عيني فرفعت سماعة الهاتف وسألت ثم أشارت إلي بالاتجاه نحو المبنى الآخر لمطار أبوظبي ففيه صيدلية أخرى تملك الكمامة. كان علي الإسراع، فالوصول إلى هناك يستغرق عشرين دقيقة ذهاباً وعودة، لكن شيئاً لم يثنني عن الاندفاع نحو كمامتي.
وصلت في أقل من عشر دقائق، وطلبت الكمامة من الرجل فابتسم وكأنه كان بانتظاري فأخرج واحدة فطلبت ثلاثاً أخرى. جلس الصيدلاني يشرح طريقة لبسها ولكنني كنت أفكر في طائرتي فهرعت عائداً. كان الذهاب والعودة بين المبنيين يستدعي أن أمر من جديد على نقاط التفتيش –وهذه أستغربها-. المهم أنني لبست الكمامة عند النقطة الأولى فضحك الشرطي في وجهي وقال:”لا تحاتي”. هنا بلغ الإحراج ذروته ولكنني جلست أبرر موقفي وأحكي له القصة بينما أبتعد عنه، فالطائرة لن تنتظر أن أقنعه بأسبابي. وصلت لنقطة التفتيش الثاني، أعطوني نصيبي من التعليقات، بدأت ألقي المحاضرة نفسها ولكنني لم أكمل الجملة إلا وكنت على بعد خمسين متراً عنهم. في طريقي إلى الطائرة، كان انعكاس الضوء على زجاج الأنبوب قد حوله إلى مرآة، فنظرت إلى نفسي وكانت الفاجعة. كنت أشبه “بطوط” أو “دونالد” فالكمامة تبدو كمنقار. دخلت الطائرة وهممت بالجلوس. لا أذكر الكثير ولكن آخر شيء سمعته كان عدداً لا بأس به من مقلدي صوت بطوط المميز –تعرفونه طبعاً- ونوبات من السعال والضحك والعطاس. لا أذكر الكثير بعدها وفيما يبدو أني جلست حتى وصولي إلى لندن دون أن أنبس بحرف! لكنني أبقيت على الكمامة حتى عندما خنقتني وأحرجتني لأنها نجحت في منع دخول الهواء نفسه عني. لا أدري إن كان السعال والضحك والعطاس حقيقة أم أنها نكتة ساخرة أخرى، ولكن إحساسي أنني فعلت ما يجب أحالني ملكاً يمشي واثق الخطوة فجأة، وكأن من عطسوا وكحوا كانوا جميعاً مصابين وأنني قهرت فيروسهم بكمامتي القبيحة تلك.

• بعض عبث:
اللقاح ومخاوف الناس منه، جعل “الوزير أولاً” الحملة الأكثر شيوعاً في محادثات البلاكبري.

* مقالة منشورة في صحيفة هماليل الأدبية الإماراتية – 15 أكتوبر 2009

محمد الهاشمي

حمل تقرير التنمية العربية الذي يعده برنامج الأمم المتحدة الإنمائي توصياتٍ لتحقيق كل شيء إلا التنمية، ليس لأن التقرير يضع المشكلات ولا يقترح الحلول فحسب، بل لأنه متهم دائماً بتسييس القضايا التي يطرحها، وبالتالي يصبح من السهل أن يرفضه العرب -وحكوماتهم قبلاً- جملة وتفصيلاً، حتى وإن غنّى كلٌ على ليلاه!

هذا التقرير -وهو يعد من بين أشهر التقارير السنوية للتنمية الثقافية العربية- حمل عنوان “أمن الإنسان العربي”، ولا يمثل في الغالب إلا ورقة ضغط ضد الملفات العربية الشائكة والحقوق المغتصبة والحكومات العربية “المغضوب عليها”، حتى أن الدكتور مصطفى كامل كاتب التقرير وباحثه الرئيسي تبرأ منه قبل الإعلان عنه، وأعلن أن التقرير حوى تدخلات وتحويرات كثيرة من قبل أعضاء البرنامج التابع للأمم المتحدة.
من المهم بمكان أن أركز نظري على ما جاء في التقرير حول التنمية الثقافية والإنسانية وأترك منعطفات السياسة لأن مكانها ليس هنا حتى وإن كانت المواضيع كلها سياسة. في التقرير الخامس، هناك تغييب شبه تام لقضايا الثقافة على الرغم من انتقاده المركّز في تقارير سابقة لأوضاعها وتحدياتها، مع أن هموم الثقافة العربية زادت ولم تنقص، حتى أن الثقافة في كثير من دول المنطقة باتت مهمشة، ومدفونة معها حريات المثقف العربي بالكامل. في المقابل كان التركيز على القضايا الاجتماعية منصباً على قضايا المرأة –وهذا بديهي في مثل هذه التقارير- فيما يحسب للتقرير أنه نبّه إلى خطورة قضيتي الفقر والبطالة وتفاقمهما. من جانب آخر، تمثلت مشاركة المثقف العربي الوحيدة في صياغة التقرير في مبحث –بعيد عن الثقافة- للروائية أحلام مستغانمي حول الوضع الأمني الداخلي في الجزائر، لكن حتى هي حذفت من صيغته المعلنة. هناك نقطتان أستغرب منهما وهذا بيت القصيد: أولاً أن موضوع أمن الإنسان تحدث عن كل شيء إلا مخاطر الانفلونزا الجديدة التي تشكل الخطر الأكبر على المدى القصير، ومدى استعداد الدول العربية لمواجهتها، فالأمن الصحي لا يقل أهمية عن الأمن السياسي والمجتمعي إن لم يفقهما. ثانياً أنه ركز على الأمن الاقتصادي للعرب وكأنه ضحيتهم لا ضحية الغرب، مع أن أهم الاقتصادات العربية كانت الأقل تأثراً على مستوى العالم نظراً لأنها اقتصادات نفطية، والنفط كان الكاسب الأكبر في معمعة الزلزال المالي العالمي الأخير فهو “ملك السيولة المالية”. ولم ينتبه التقرير بشكل غريب إلى أن رؤوس الأموال العربية واجهت ضغوطاً حادة لإنقاذ اقتصاد الدول الكبرى بدلاً من أن تستفيد اقتصاداتها الداخلية من مكاسبها المؤقتة.
• بعض عبث:
لا تقولين المحبة ما تموت.. قولي ان الموت: حب ونخنقه.

* مقالة منشورة في صحيفة هماليل الأدبية الإماراتية – 1 أكتوبر 2009

محمد الهاشمي

تناقلت مواقع انترنت عدة وصحف سعودية خبراً مفاده أن إحدى أكبر المكتبات في المنطقة سحبت من أرففها النسخ التي ترجمتها عن كتاب توني بوزان “العقل أولا” صاحب براءة اختراع “خارطة العقل” الذي أثار جدلاً واسعاً لدى العلماء وصار مرجعاً من مراجع تقييم الذكاء والمنطق في كثير من الاختبارات الحديثة عدا عن صدور برنامج حاسوبي واسع الانتشار يحمل الاسم نفسه. المكتبة وعدت بعدم بيع أي نسخة أخرى وأصدرت اعتذاراً رسمياً للإخوة السودانيين على الإساءة التي تسبب بها الكتاب لهم.

تلك الإساءة مضمونها نكتة وردت في الكتاب تقارن بين السوداني النشيط والديناصور، من حيث أنهما انقرضا! وبطبيعة الحال فنحن نسمع مثل هذه النكت كل يوم، وأظن أن هذا الاتهام للسودانيين بالكسل ليس جديداً عليهم أو علينا بنو منطقة الخليج بشكل خاص، رغم أننا أكثر من يعرف عن إسهامات الجالية السودانية في نهضة أوطاننا وتطورها منذ تأسيس دول المنطقة. لكن النكت كثيراً ما يستخف بمضمونها، وذلك لأن أي مستنكر لنكتة سيبدو في معظم الأحيان وكأنه بلا روح رياضية أو أنه ثقيل دم ولا يتحلى بروح الدعابة.
لكن مالذي دعا مؤلفاً شهيراً كتوني بوزان أن يسيء إلى السودانيين في كتاب يدعو إلى استخدام العقل؟! تساؤل طبيعي كهذا جوابه أن النكتة لم تكن ضمن الكتاب الأصل، وأن النكتة ضمّنها أحد مترجمي الكتاب من قبيل التتبيل والتحسين! لقد نصّب بعض مترجمي الكتب العرب أنفسهم أوصياء على الكتب الأجنبية فصاروا يعدلون فيها ويحذفون ويضيفون بحسب رؤيتهم، والكاتب الأصل هو آخر من يعلم، ففي حالة كتابنا هذا أصدر توني بوزان بياناً رسمياً ينفي علاقته بتلك النكتة تماماً. ليست تلك الحادثة الأولى التي تطفو على السطح فكثيراً ما نقرأ كتباً مترجمة لا علاقة لها بالأصل، والسبب أن معظم الترجمات غير قانونية ومسروقة ولم تأخذ أي رخصة من الكاتب لنقلها إلى العربية، فضلاً عن أن المترجمين معظمهم غير محترف للمهنة ويزاولها كعمل إضافي لمصدر دخل سريع وسهل، والبعض منهم لا يجيد اللغة أساساً ويعتمد على برامج الترجمة الألكترونية وقواميس اللغات كلبنة أساسية لعملية الترجمة. وأحسب أن أزمة السودانيين والإساءة التي تعرضوا لها ليست إلا حلقة واحدة في سلسلة كبيرة من التجاوزات وألوان الاستهزاء بعقلية القارئ العربي، وكأن مقص الرقيب لم يكن كافياً لتجريد الكتب المترجمة من دقتها وأمانتها الأدبية، فصار تصرف المترجمين قشة تقصم ظهر الكتاب والقارئ معاً.
أنا متعاطف مع قضية الأشقاء السودانيين مع كتاب “العقل أولاً”، إلا أنني متعاطف أكثر مع القارئ العربي فهو الخاسر الأكبر في ألف كتاب وكتاب غيره.
• بعض عبث:
“اللي بتقدر على ديّتو، أقتلو” – مثل شعبي سوداني

* مقالة منشورة في صحيفة هماليل الأدبية الإماراتية – 15 سبتمبر 2009

مبارك عليكم الشهر..وعساكم من عواده

هل هلالك يا رمضان الخير والبركات..وهلال قلبي غائب..أمي التي غادرت الدنيا لتلقى الله بقلب مطمئن مؤمن بإذنه تعالى. ففي نفحات هذا الشهر شذرات ألفة ومحبة تجمع الناس وتوحد القلوب قبل البطون في جوعها وشبعها..تاهت دون أمي تلك النفحات وأسأل الله أن يحفظ والدي وإخوتي فقد حماهم الله من شر ذلك الحادث المروري المفجع. وأعوذ بالله لي ولأهل بيتي وكل مسلم صائم من وعثاء صومك يا رمضان وما يكشف عنه من علل في الأبدان والأنفس.

سُميت شهر الصوم يا رمضان..ونحن نعرف عن الصوم قليل جوع وكثير شبع..واسألوا الجمعيات الكبرى. عندما كنت أتبضع استعداداً لك، رأيت العربات مثنى وثلاث ورباع يفرغن في حقائب السيارات في ما يشبه حالة هلع من الجوع، وخوف من أن يبقى إنش واحد فارغ في بطوننا. وعلى الرغم من أن إشباع الروح مغيب طوال العام، إلا أن الشهر الذي جاء ليشبع رغبة التخمة وفوبيا الجوع. أصبحت يا رمضان مهرجاناً للمائدة لا غير وهذه ظاهرة باتت تستحق دراسة علمية مستفيضة، فالمخلوقات تتعامل بفطرتها مع الاحساس بالجوع، ولكنها لم تكن يوماً تستعد له بضربات وقائية وتكديس مفرط للطعام كما يحدث الآن. أما الروحانيات وقيم الصوم الحقيقية فلا عزاء لها. أنحن بحاجة لمناسبة جديدة نملأ بها حاجة فراغنا الروحي ورغبتها في التوازن في عصر يملأ كل المساحات للأسف..إلاها؟؟ أم أن المسلسلات فيها ما يملأ الروح ويطربها أو حتى يسليها؟! لا أظن، فالمسلسلات كثر غثها وانعدم سمينها. والبرامج كلها مستنسخة، والقنوات كلها تعرض برامج الطبخ والفوازير والمسابقات التافهة، ومنعاً للتساؤلات خصصت القنوات نصف ساعة لفتاوى الصوم! وليت في فتاوى الصوم ما ينقذ الأمم من جوع الأرواح ورواسب الحياة وعصريتها. هذا يسأل عن شرب الماء خلال أذان الإمساك، وذاك يريد أن يتأكد هل التدخين هو في حكم ما يدخل الجوف من طعام وشراب، وآخر يسأل هل يجوز أن يفطر أول الأمر بورق العنب بدلا من التمر، وتلك تسأل إن كان يجوز أن تقترب من زوجها وهي صائمة خوفا من الافتتان أو الفتنة –فما بالك بالسلام عليه أو تقبيله-، وأخرى تسأل عن حكم العادة السرية لمن أدمنتها في غير رمضان، أو الدخون إذا دخل أنفها فذاقت مرارة طعمه.. أو حلاوتها إذا كان “مخلط”!

جدير بحسن ظني أن الخير باق فينا معشر البشر، وأن هناك من يسعى إلى إحياءه. وأن الناس تتقرب إلى الله في السر والعلن وتجزل العطاء وتكثر الصدقات وتؤدي الزكاة، والأخيرة فريضة معطلة عن الإيجاب والفرض بالقانون، لذا فأكثر من يؤديها هم محدودو الدخل والفقراء. جزى الله خيراً بيوت الزكاة التي تقدم كل التسهيلات عسى أن يتذكر الأثرياء أن من مالهم ما يربي الرزق إذا بلغ الفقير وسد حاجته، وكم من أسرة محتاجة في بلادنا لكنهها متعففة عن مد يدها أو إبداء حاجتها وفقرها.

· بعض عبث:

“هل هلالك..أبوظبي دارك” شعار نسمعه ونطالعه منذ سنوات بنفس الطلة ونفس الاسلوب. عدا عن الملل والرتابة هناك الكثير لنقف عنده. الجملة نفسها لا تعرف من خلالها المخاطِب من المخاطَب، كما أن لا سجع فيها ولا وزن، ولا طباق ولا جناس ولا حتى لون أو طعم أو رائحة، لا في الجملة ولا حولها، فإلى متى؟!

* مقالة منشورة في صحيفة هماليل الأدبية الإماراتية – 2 سبتمبر 2009

محمد الهاشمي

* مقالة منشورة في صحيفة هماليل الأدبية الإماراتية – 1 يونيو 2009

محمد الهاشمي

* مقالة منشورة في صحيفة هماليل الأدبية الإماراتية – 15 مايو 2009

محمد الهاشمي

كان “بعض الظن إثم” عنواناً لإحدى قصائدي (المشاكسة) كما وصفها أحد الأصدقاء.. أوردتها نقلاً عن الآية الكريمة..التي يساء فهمها كثيراً..فالقصد -كما أوضح المفسرون- أن الظن بعضه إثم وبعضه لا إثم فيه..
تهمّني شخصياً البدايات..وأشك أن أحداً منا لا يدرك أهميتها..وأرى أن البداية هي: المرآة التي ترى بها ما هو ورائك، ثم تضعها في جيبك وتمضي للأمام..

قال لاو مؤلف (التاو) إن “رحلة الألف ميل تبدأ بخطوة”.. كما قال أفلاطون “إن البدايات هي أهم مراحل أي عمل..والصدق هو بداية كل شيء جيد”.. أما سينيكا فقد اعتبر أن “أي بداية جديدة تأتي من نقطة انتهاء بدايةٍ سبقتها”..غير أني أميل أكثر إلى فلسفة الشاعر البريطاني توماس إيليوت من أن “ما نسميه البداية..هو في الغالب النهاية. وأن تصل لنهاية ما أي أن تصنع بداية لها. النهاية (إذاً) هي من حيث نبدأ”
وإذا ما عرجنا على رسالة الإسلام الحنيف نجدها بدأت عند “إقرأ”..وتأكدت عند “إقرأ وربك الأكرم، الذي علم بالقلم، علم الإنسان مالم يعلم”..
نعم..رسالة بدايتها اقرأ..وأمتها لا تقرأ..! فهل للفَوَات من البداية طريق إلى النهاية أو إلى بداية جديدة للنهاية؟!
هو ليس إلا.. بعض ظن!!
ولا يسيئن الظن بي أحد..فالبداية الجديدة لا تعني البدء من الصفر أو ما قبله..”البداية” شيء آخر غير ما نراه اليوم للأسف..
لا أقصد البداية تلك التي نراها في مسؤول ما عندما يحل محل آخر ليطمس ويجبّ معالم ما قبله.
ولا أقصد بالبداية تلك التي تهدم ثم تبني..
كما أنني لا أقصد بالبداية..تلك التي تستنسخ بدايات أخرى ذبلت وبارت..أو تلك التي لا تتعلم من نجاحات وفشل البدايات التي سبقتها..
أستميحكم عذراً.. فما هو إلا..بعض ظن..!!
• بعض عبث:
النهايات السعيدة..بانطلاقتها وْعمَدْها
ننطلق منها لْورا..ليش، وتوجّهنا: أمام؟!

* مقالة منشورة في صحيفة هماليل الأدبية الإماراتية – مايو 2009

إيناس محيسن – أبوظبي

تصدر صحيفة «هماليل» بعددها الأول صباح اليوم، ويوزع منها 100 الف نسخة مجانية داخل الإمارات، وتحمل عبر صفحاتها أحلام مجموعة من الشباب الإماراتيين وطموحاتهم لإضافة بصمة جديدة على الساحة الأدبية، كما تهدف المجلة لإبراز الإبداع الإماراتي وإجهاض مقولة ان «الإبداع في الإمارات مستورد من الخارج الصحيفة».

ويؤكد خالد العيسى مدير تحرير الصحيفة، التي اتخذت حجم «التابلويد»، ان «هماليل» ـ تعني قطرات المطر المتواصلة ـ تمثل محاولة لتغيير الساحة الأدبية إلى الأفضل، بكل ما تحتويه من إبداع لا يقف عند حدود الشعر الشعبي فقط، بل يتسع ليشمل الفكر والموروث الأدبي والسلوكيات والقصص الشعبية، وحتى الأخلاق والحياة بالكامل، ولذا فهي لا تنافس إلا نفسها، مضيفاً: «نهدف إلى إحياء الموروث كسلوك وجوهر وليس مجرد قشور شكلية، من خلال مشروع مختلف من حيث الكم والكيف، ولعل هذا ما دفعنا لاختيار قطع «التابلويد» الذي يحمل ذاكرة جديدة في الإمارات وهو أقرب للقلب، خصوصاً بعد التجربة الناجحة «الإمارات اليوم».

توجه محلي

وعما يميز «هماليل» عن غيرها من الصحافة المطبوعة على الساحة الأدبية، يوضح العيسى «إن أبرز ما يميزها هو امتلاكها توجهاً حقيقياً وجاداً، ورهانها على الإبداع المحلي، فشعراء السعودية والكويت لا يهمهم ان يقرأوا المواد الخاصة بهم في إعلام الآخرين طوال الوقت، بقدر ما يهمهم ان يتعرفوا إلى الآخر من خلال صحافته»، لافتاً إلى ان هناك الكثير من المطبوعات ركزت على النشر للشعراء السعوديين والكويتيين سعياً خلف الإعلانات والتسويق، «وهي حجة فاشلة، فالنجاح لابد أن يأتي من الداخل أولاً، مع كامل حبنا وتقديرنا للأخوة في السعودية والكويت وكل الدول الخليجية، بدليل اننا خصصنا لهم صفحتين من مجلتنا، فنحن لا نحارب ظاهرة استيراد المبدعين، ولكننا نؤكد وجود الإبداع المحلي».

لا للشللية

وحول الشللية التي تسيطر على النشر في بعض المطبوعات الأدبية، يشير العيسى إلى ان «الشللية في حد ذاتها ليست سيئة إلا إذا وقفت في وجه الإبداع، فنحن لدينا «شلة» من محبي «هماليل»، كما أننا نقدر الذين صبروا وصابروا معنا في الأيام العجاف، ورغم ذلك نعد القراء بأن تكون صفحاتنا مفتوحة للجميع، فهم الذين يحررونها وتجمعنا رؤية نابعة من حب الوطن الذي يجمعنا»، موضحاً ان «للصحيفة مراسلين في مختلف الإمارات يسعون للوصول إلى مختلف المواهب الشابة الموجودة في الدولة للكشف عنها ومساندتها، كما تم توجيه دعوة من خلال شبكة الانترنت لكل من يرغب في المشاركة في المجلة».

دعم صندوق خليفة

ويوضح خالد العيسى أن «إصدار الصحيفة تأخر بسبب وجود عقبات مادية عرقلت صدورها، حيث قام المؤسسون في البداية بجمع مبلغ من المال ورصده لإصدار الصحيفة، ولكن مع ظهور هذه العقبات توجهوا لصندوق الشيخ خليفة الذي ذلل كل العقبات، وقدم لهم الدعم المادي، كما وفر لهم خبراء واستشاريين اقتصاديين لتقديم النصيحة لهم»، مضيفاً: «وفر صندوق الشيخ خليفة فرصة ذهبية لنا لنحقق الحلم الذي طالما راودنا كمجموعة، وان ننفذ مشروعنا الذي يهدف للحفاظ على الهوية الوطنية وتحريك الساكن، ولذا اخترنا موعد الصدور بالتزامن مع احتفالية الصندوق السنوية، وقد كانت الفترة التي سبقت صدور الصحيفة مفيدة لنا، حيث سقط خلالها الكثير من الأقنعة، بينما أثبت الأخوة الأعزاء في أسرة التحرير صدقهم وحرصهم عليها».

مساحات للبوح

أما الشاعرة هنادي المنصوري «بنت السيف»، التي تعود إلى الساحة الإعلامية المطبوعة والإلكترونية، بعد فترة انقطاع، باعتبارها عضواً في أسرة تحرير الصحيفة، ومشرفة على ملف الشاعرات بالصحيفة، إلى جانب إعدادها صفحتين أسبوعيتين؛ فتعبر عن سعادتها واعتزازها بهذا العمل الذي قدر له ان يرى النور أخيراً بعد العديد من العوائق والعقبات، مؤكدة أن الصحيفة تمثل «متنفساً للكتابة في وقت عزت فيه مساحات البوح».

وتؤكد المنصوري أن «الشعر هو سيد الموقف في «هماليل» وفي المساهمات التي تنشر فيها، وفي ملف الشاعرات، بعيداً عن الشللية والعلاقات الخاصة والخلافات الشخصية»، موضحة «ان معايير اختيار المشاركات، مثل تناول القصيدة لغرض من الأغراض الشعرية المعروفة، أن تكون بعيدة عن التجريح والخروج عن المألوف، وان تتميز بالجدة والابتكار والجودة، وفي حالة الكتابة بأسماء مستعارة لابد من تقديم الشاعرة ما يثبت هويتها للمجلة منعاً لأي مشكلات قد تحدث بعد النشر.

الشاعر الإعلامي
من جانبها تشير الشاعرة والإعلامية نوال سالم «نسايم السادة» إلى أن مشاركتها كمحررة صحافية في الصحيفة، بدأت منذ كانت فكرة أو حلماً تسعى المجموعة لتحقيقه، حيث تشارك في إعداد التحقيقات والحوارات الصحافية باعتبارها دارسة للصحافة بجامعة الإمارات، وترى سالم أن «المطبوعات الشعرية في حاجة للإعلامي الشاعر، لأنه الأقدر على فهم طبيعتها، فالشاعر غالباً ما يفتقد الحس الصحافي، بينما الصحافي لا يكون على دراية كاملة بالقضايا الشعرية وغيرها من الأمور المهمة لمطبوعة متخصصة في هذا المجال».

المصدر: الإمارات اليوم 6-5-2008